Полный справочник по церемониальной магии: Подробное руководство по западной мистической традиции. Магия трав от А до Я: Полная энциклопедия волшебных растений. Полная энциклопедия по практической магии для женщин: Настольная книга современной ведьмы. Викка на кухне: Энциклопедия кулинарной магии. Скотт Каннингем
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Полный справочник по церемониальной магии: Подробное руководство по западной мистической традиции. Магия трав от А до Я: Полная энциклопедия волшебных растений. Полная энциклопедия по практической магии для женщин: Настольная книга современной ведьмы. Викка на кухне: Энциклопедия кулинарной магии - Скотт Каннингем страница 75

СКАЧАТЬ напоминает Мелюзину, давнюю родственницу Елизаветы Вудвилл. Кроме того, у мага был скипетр, возвещающий имя короля демонов (в данном случае Эгина, короля севера). Совместно используемые виверна и скипетр придавали магу весомости, чтобы вызвать Бирто. Это, наверное, единственный дух, для успешного вызова которого магу требовалось создать реалистичное изображение виверны.

      Лемегетон

      Под названием «Лемегетон» подразумевается сборник из пяти гримуаров, в четырех из которых содержатся списки духов. Вот названия всех пяти гримуаров:

      I. «Гоэтия», или Liber Malorum Spirituum seu Goetia, в котором описаны 72 злых духа.

      II. «Теургия – Гоэтия», в котором описаны духи с неоднозначным характером.

      III. Ars Paulina (части I и II), в котором описаны добрые духи.

      IV. Ars Almadel, в котором описаны ангелы.

      V. Ars Notoria, в котором также описаны ангелы.

      Все пять книг были доступны и известны Тритемию в 1508 году, но под другими названиями. Четыре из них Агриппа в 1531 году по отдельности упомянул в конце третьей книги из «Трех книг по оккультной философии»[259], главы «О Гоэтии и некромантии» и «О теургии». В этих главах Агриппа неодобрительно отзывается о Гоэтии, чтобы не привлекать внимание Церкви или инквизиции. Первым так поступил Тритемий, который усиленно критиковал все упоминаемые им гримуары, но делал это иронично. Агриппа упоминает Аппонния (Пьетро д’Абано) как автора книги «О Гоэтии», но не пишет, что настоящим источником колдовства в «Гоэтии» был «Гептамерон» Абано.

      В главе «О теургии» Агриппа цитирует «Ars Almadel, Ars Notoria, Ars Paulina, Искусство откровений и тому подобное». Первые три книги входят в состав «Лемегетона». Таким образом, Агриппа упомянул три из пяти книг «Лемегетона», указав их название, и еще две – указав тему их содержания.

      Вместе эти пять книг удивительно дополняют друг друга, они взаимосвязаны: каждая, кроме последней, справедливо претендует на принадлежность Соломонову циклу, и содержание каждой датируется как минимум 1500 годом. Ингредиенты, упомянутые в одной книге, зачастую упоминаются и в другой.

      Есть две основные опубликованные версии «Лемегетона»: одна под редакцией Джозефа Петерсона[260], а другую подготовили мы с Дэвидом Рэнкайном[261]. Вторая взята из рукописной копии записей д-ра Томаса Радда[262].

      Версия Петерсона – это стандартный текст «Лемегетона», а в издании, основанном на текстах д-ра Радда, имеются дополнительные материалы: взаимодополняющие, противодействующие сигилы ангелов, круги из «Гептамерона» и достаточно уникальный метод контроля духов с использованием металлического контейнера, в который, как известно, Соломон заключил духов. Далее представляю вам небольшой обзор всех книг «Лемегетона» по очереди.

      «Лемегетон», скопированный д-м Раддом, вероятно, датируется 1641 годом, поскольку один из приведенных в Ars Paulina (книга 2) примеров датируется 10 марта 1641 года.

      Часть I. «Гоэтия», или Liber Malorum Spirituum seu GoetiaСКАЧАТЬ

<p>259</p>

Стр. 695–699 «Трех книг по оккультной философии» в издании Тайсона.

<p>260</p>

Peterson. The Lesser Key of Solomon: Lemegeton Clavicula Salomonis.

<p>261</p>

Skinner and Rankine. The Goetia of Dr. Rudd.

<p>262</p>

После ошибки, допущенной в книге А. Э. Уэйта «Церемониальная магия», часто повторяют, что д-р Радд был не реальным человеком художественным вымыслом Питера Смарта. Это мнение ошибочно, поскольку существует явное доказательство существования д-ра Радда (см Книге седьмой вставку о д-ре Радде). Кроме того, Питер Смарт промаркировал начало каждой страницы рукописи Радда (так же, как мы маркируем страницы книг), что было бы странным, если бы Смарт не копировал уже имеющуюся рукопись писал свою. Также есть несколько отсылок к «T.R.», что послужило источником материалов для составленной Вейером классификации демонов Pseudomonarchia Daemonorum. Невозможно доказать, что «T.R.» означает Томаса Радда, но такой вывод вполне вероятен.