Природа и цивилизация. Профильное обучение. 10–11 классы. Леонид Харченко

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ связи с этим, в философии сложилось несколько концепций человека: биологическая (рассматривает человека как сугубо биологическое существо), социальная (рассматривает человека как сугубо социальное существо), биосоциальная (рассматривает человека как биологическое существо, перешедшее к социальному образу жизни) и интегрированная (во всех проявлениях жизнедеятельности человека обнаруживаются одновременно и биологическое и социальное начала).

      Интересно, что в истории философии человек традиционно понимался в единстве таких его основных модусов, как тело, душа и дух. При этом тело выступает одновременно как элемент природы, и как собственно человеческое тело, определяемое не только через его биологические особенности, но и через особый спектр таких исключительно человеческих чувств и состояний, как стыд, смех, плач и т.п.

      Душа также может пониматься в двух основных ракурсах: во-первых, как жизненный центр тела, отвечающий за дыхание, за жизнь; во-вторых, как личностное начало, индивидуализирующее человека в обществе и описывающееся в философии через проблемы свободы воли, свободы, творчества, игры.

      Дух воплощает в себе фундаментальную сущностную идею «человечности» как таковой, где видовая особенность человека во времена Аристотеля связывалась преимущественно со свойствами разумности (человек как «разумное животное») и социальности (человек как «политическое животное»).

      Следует, однако, помнить, что выделение тела, души и духа, осуществляемое в рамках философского анализа, далеко не раскрывает всех сущностных особенностей человека. Конкретный человек – это практически всегда исключение из общего правила, уникальная целостность, где в индивидуальном личностном опыте достаточно трудно дифференцировать телесный, душевный и духовный уровни.

      Принимая во внимание предыдущие рассуждения, выберем обобщенную концепцию человека как триединого природно-социального объекта, состоящего из тела, духа и разума. В такой интерпретации тело – это структурно-функциональная (анатомо-физиологическая) составляющая человека, которая может чувствовать как душа и быть умным как разум, и поэтому физическое развитие и состояние здоровья тела человека определяет развитие и состояние души и разума.

      Дух человека в данном случае – это способность человека к эмоциональному переживанию всего происходящего с ним. Развитый дух «заставляет» тело быть чувственным, а разум – эмоциональным.

      Разум человека можно отождествить с уровнем развития его интеллектуальных способностей. Причем, интеллект человека не столько управляет духом и телом, сколько учит их быть разумными. В данном месте, уважаемый читатель, позволь сделать ремарку: если ты позволишь телу или духу подчинить разум, то можешь стать ленивым толстяком с неуправляемой, а, значит всех раздражающей, излишней эмоциональностью. Поэтому, для того чтобы стать человеком, необходимо учить свое тело, учить СКАЧАТЬ