Апостол дня. Толкования на Апостольские чтения церковного года. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

      Ни Моисей, ни после него многие, даже евангелисты, не выставляли имен своих перед писаниями своими, а ап. Павел ставит имя свое перед каждым посланием своим: это потому, что те писали для живших вместе с ними, а он посылал писания издали и по обычаю исполнял правило отличительного свойства посланий. Только в Послании к Евреям он не делает этого, ибо они ненавидели его: посему, чтобы, услышав тотчас имя его, не перестали слушать его, утаивает имя свое в начале. А для чего он из Савла переименован Павлом? Для того, чтобы ему и в этом не быть меньше верховного из апостолов, названного Кифой, что значит «камень» (Петр) (см.: Ин. 1, 42), или сыновей Зеведея, нареченных Воанергес, т. е. «сыновьями грома» (см.: Мк. 3, 17).

      Рабство имеет многие виды. Есть рабство по сотворению… (ср.: Пс. 118, 91). Есть также рабство чрез веру, о котором сказано: стали послушны тому образу учения, которому предали себя (Рим. 6, 17). Наконец, есть рабство по образу жизни: в этом отношении назван рабом Божиим Моисей (Нав. 1, 2). Павел – «раб» во всех этих видах. <…>

      Призванный. – Слово это означает смиренномудрие, ибо им показывает Апостол, что он не сам искал и нашел, но был призван. <…>

      Избран в благовестие Божие. – Т. е. выбран к служению благовестия. Иначе: избран вместо предопределен к этому, как и к Иеремии говорит Бог: прежде, нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя (Иер. 1, 5). И сам Павел говорит в одном месте: когда благоволил Бог, избравший меня от утробы матери моей (Гал. 1, 15). Далее, не напрасно говорит он: призванный и избран в благовестие. Т. к. слово у него было к тщеславным, то и внушает, что он достоин веры, как посланный свыше. Самое же благовестие называет так не по совершившимся только, но и по будущим благам, а именем благовестия тотчас утешает слушателя, ибо благовестие содержит не печальное что-нибудь, каковы предречения пророков, но сокровища несчетных благ. А благовестие это есть благовестие Бога, т. е. Отца, и потому, что даровано Им, и потому, что делает Его известным, ибо хотя Он известен был и в Ветхом Завете, однако одним иудеям, но и им неизвестен Он был как Отец, впоследствии же, чрез благовестие, Он вместе с Сыном открылся всей вселенной.

      Которое Бог прежде обещал через пророков Своих – Т. к. проповедь ту поносили как нововведение, то показывает, что она древнее язычества и прежде описана была у пророков, даже слово «благовестие» находится у Давида, который говорит: Господь даст слово: провозвестниц СКАЧАТЬ