Апостол дня. Толкования на Апостольские чтения церковного года. Отсутствует
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Апостол дня. Толкования на Апостольские чтения церковного года - Отсутствует страница 68

СКАЧАТЬ на землю.

      Сущу с нами Аристарху. – С пользою присутствует Аристарх и сопутствует Павлу, т. к. имеет возвестить в Македонии обо всем, что случилось с Павлом.

      Человеколюбие же Иулий Павлови дея. – Да и естественно было вести и поддерживать Павла, угнетенного узами и страхом. Посмотри, как писатель не скрывает и того, что Павел нуждался в попечении о себе. <…>

      И пост уже бе пришел. – Думаю, говорит здесь о посте иудейском, т. к. Павел отправился много времени спустя после Пятьдесятницы, так что в пределы Крита прибыл почти к зиме. Но чтобы показать, что он не пророчествует, а говорит по догадке, – выражается так: вижду, потому что ему не тотчас поверили бы и в том случае, если бы он сказал это, как пророк.

      Навклира послушаше паче. – Сотник сделал это в том предположении, что скорее следует послушать людей опытных в плавании, чем пассажира, не опытного в этом деле. Таким образом это было ошибкой ума, а не судьбы. <…>

      И се ныне молю вы благодушствовати. – После столь продолжительной бури не с укоризною обращается к ним, но желает, чтобы на будущее время они верили ему, и то, что случилось, представляет как свидетельство истинности того, что сказано было им. Потом предсказывает две вещи, именно: что корабль погибнет, а находившиеся на нем спасутся и что они будут выброшены на остров. Се дарова тебе Бог вся плавающыя с тобою. Вот, если бы не Павел, то все находившиеся в корабле должны были бы погибнуть. Итак, ложно то, что сказано Гомером:

      Но судьбы, как я мню, не избег ни один земнородный,

      Муж ни отважный, ни робкий, как скоро на свет он родится[4].

      Этим Гомер обозначает, что невозможно избежать смертного рока, вместе с рождением определяющего час смерти человеческой. Но вот: если всем определено было погибнуть, то, судя по обыкновенному, и Павел должен был бы погибнуть, пробыв сорок дней на море без пищи! Да, ложный ум сказал: «судьбы не избег муж ни отважный (т. е. доблестный), ни робкий»… Совершенно противное сказало Писание, именно: «праведник спасся от очевидной опасности».

      Итак, души Бог даровал Павлу, а корабль со всем, находившимся на нем, погиб. Таким образом нечестивые спасаются в этот раз ради праведника. Бывает также, когда и преждевременно нечестивый гибнет от своего нечестия, как говорит Екклезиаст: не нечествуй много, и не буди жесток, да не умреши не во время свое (Еккл. 7, 18).

      Тогда воини отрезаша ужя ладии. – Бог устроил, что Павлу сначала не верили, чтобы поверили ему, проверив его слова опытом; что и случилось. Посмотри, сотник верит Павлу так, что позволяет погубить лодку; корабельщики же еще не верили, но поверили после, т. к. люди эти – мало развиты.

      Что Павел начал есть, так это для того, чтобы не умереть с голоду; Бога же благодарил за случившееся. И приемь хлеб, благодари Бога. Говорить то же самое научает чин Евхаристии: «благодарим СКАЧАТЬ



<p>4</p>

Илиада, песнь 6, стих 488. Пер. П. Гнедича.