Апостол дня. Толкования на Апостольские чтения церковного года. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ несть бо разнствия Иудееви же и Еллину – «толкует Апостол слово: всяк» (блж. Феодорит). «Возвещая, что в благодати все могут участвовать, и низлагая надменность иудеев, Апостол повторяет кратко, что выше доказывал пространно, – что нет разности между иудеем и необрезанным» (свт. Иоанн Златоуст). И как прежде доказывал сие, вопрошая: или Иудеев токмо Бог, а не и языков? Ей, и языков (Рим. 3, 29), так и здесь полагает в основание тому следующее: Той бо Бог всех. <…> Не другой у язычников Господь, а Тот же, что и у иудеев. Все Его суть творение, и о всех попечительно промышляет Он, по Своим сокровенным премудрым планам. Так ты не скупись Богом и не представляй Его скупым, как бы рука Его для тебя только была отверста, а для других всех сжата. На всех достанет у Него всякого добра, и Он готов щедро наделять им всех. <…> Можно и так: богат сый призывающими Его – в той мысли, что Господь своим богатством почитает призывающих Его, почему не станет различать, иудей ли кто или язычник, а лишь бы призывал Его; и как только призовет, будет тотчас принят в сокровищницу Божию, ибо Господь любит обогащаться таким добром. <…>

      Всяк бо, иже аще призовет имя Господне, спасется. – Сила речи и здесь во: всяк. <…> Апостол не поминает, что сие место берет он из Писания, но как оно слово в слово читается у пророка Иоиля (см.: Иоил. 2, 32), то нет сомнения, что он привел его как взятое из Писания… Смысл приведенного из св. Иоиля места ясен сам по себе. У пророка Иоиля оно приложено к пророчеству о излиянии Духа Святого на всех рабов и рабынь Божиих. На рабы моя и на рабыни моя во дни оны излию от Духа Моего, и прорекут (ср.: Иоил. 2, 29). И в конце: и будет всяк, иже аще призовет имя Господне, спасется (Иоил. 2, 32). – Спасется чем? Тем, что, с верою призвав Господа, Духа Святого приимет, Который освятит его и святым сохранит до конца. Сие пророческое место приводил уже ап. Петр в день сошествия Святого Духа <…> (см.: Деян. 2, 16–21). <…> Наконец, когда целые тысячи иудеев пришли в сокрушение и спрашивали, что же им делать, то он, указывая им, что делать, сим самым объяснил и то, что значит спастися и в чем состоит призывание имени Господня: призывание – в покаянии и вере в Господа, а спасение – в Крещении во имя Его, во оставление грехов и в приятии дара Духа Святого. Покайтеся, и да крестится кийждо вас во имя Господа Иисуса Христа, во оставление грехов: и приимете дар Святаго Духа (Деян. 2, 38). Сознай, что ты грешен кругом, и уверуй, что нет тебе спасения, кроме как в Господе; затем в сих чувствах и в духе сей веры крестись, чрез что приимешь отпущение грехов и к новой отродишься жизни. Став же таким образом сосудом крепким, приимешь дар Святого Духа, который, излившись в тебя, научит тебя, как тебе быть святым, и силою исполнит к тому, чтоб ты содержал себя в святости все дни жизни твоей. Вот и спасение! Это есть Апостольское изъяснение того, как бывает, что призывающий имя Господне спасается. А не одно только взывание: Господи, Господи! Ибо не всякий такой непременно уже внидет в Царствие, – сказал Господь в Евангелии (см.: Мф. 7, 21). <…>

      С 14 стиха до конца главы идут новые СКАЧАТЬ