Богословская антропология. А. Скола
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Богословская антропология - А. Скола страница 68

Название: Богословская антропология

Автор: А. Скола

Издательство:

Жанр: Религия: прочее

Серия:

isbn: 5-94270-034-6

isbn:

СКАЧАТЬ но является отношением разума. Отношение же твари к Богу, как было сказано выше (q.13, a. 7) при рассмотрении божественных Имен, есть реальное отношение» – Прим. пер.] (1ST, q. 45, a. 3, ra 1um). О трудностях, которые это классическое объяснение отношения Бога к миру вызывает в современной мысли, см. J. O’Donnel, Il mistero della Trinita, trad.it., Casale Monferrato – Roma 1989, 8–21.

      299

      «Unde Deus, creando, producit res sine motu. Subtracto autem motu ab actione et passione, nihil remanet nisi relatio, ut dictum est (a.2 ad 2). Creatio in creatura non sit nisi relatio quaedam ad Creatorem, ut ad principium sui esse» [ «Следовательно, Бог, творя, производит вещи без движения. Если же отнять движение от действия и страсти, останется, как было сказано (a.2 ad 2), лишь отношение. Творение в твари есть только некое отношение к Творцу, как принципу ее бытия» – Прим. пер.] (1ST, q. 45, a.3, co); ср. A. D. Sertillanges, L’idйe de cruation et ses retentissements en philosophie, Paris 1945; Й. Gilson, Le thomisme. Introduction а la philosophie de saint Thomas d’Aquin, Paris 1986(6), 141–151; 193–207; Gisel, Creazione…cit., 1118–131.

      300

      Ср. 1ST, q.45.

      301

      Ср. 1ST, q.47, a.1, co.

      302

      См. выше, 81–84.

      303

      Как точно сформулировал К. Барт: «Nihil constat de contingentia mundi nisi ex revelatione» [ «Лишь из Откровения известно о случайности мира» – Прим. пер.] (K. Barth, Kirchliche Dogmatik. Die Lehre von der Schцpfung, III/1, Zurich 1957(3), 5).

      304

      В последующих главах будет разъяснено содержание этой особенности человеческой твари.

      305

      «Рядом с Ним всегда Слово и Премудрость, Сын и Дух. Через Них и в Них Он сотворил все свободно по Своей воле и именно к Ним обращается, говоря:“Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему”, Сам от Себя беря субстанцию того, что Им основано, образец для сотворенного и вид учрежденных Им вещей» (Ireneo, Contro le eresie…cit., IV, 20, 1, 345 [SC 100, 624–627]).

      306

      Ср. Taziano, Discorso ai Greci, 5, in Gli apologeti greci, a cura di C. Burini, 188–190 (PG 6, coll. 817); Origene, Commento al Vangelo di Giovanni…cit., 1, II, cc. XIV–XV, 230–234 (GCS 10, 100–111).

      307

      «quod ea solummodo posit [potest] Deus facere, quae fecit, vel dimittere, quae dimittit, vel eo modo tantum, vel eo tempore, [quo facit] et non alio» [ «Ибо Бог может совершать лишь то, что совершает, и попускать то, что попускает, и только так и только в такое время (как Он это делает)» – Прим. пер.] (DS 726).

      308

      В связи с этим понятно, почему подверглось осуждению первое положение Абеляра: «Quod Pater sit plena potentia, Filius quaedam potentia, Spiritus Sanctus numma potentia» [ «Отец обладает полной возможностью, Сын некоторой возможностью, а Дух Святой не обладает никакой возможностью» – Прим. пер.] (DS 721).

      309

      DS 3002.

      310

      «Si quis (…) Deum dixerit non voluntate ab omni necessitate libera, sed tam necessario creasse, quam necessario amat se ipsum (…) a.s. [курсив наш]» [ «Всякий, кто скажет (…), что Бог не по воле, свободной от всякой необходимости, но необходимо создал мир, поскольку любит Себя (…), таковой да будет анафема!» – Прим. пер.] (DS 3025).

      311

      Ср. G. W. Leibniz, Saggi di teodicea sulla bonta di Dio, sulla liberta dell’ uomo, sull’origine del male, in Id., Scritti filosofici, I., a cura di D. O. Bianca, Torino 1979, §§ 227–230, 616–618.

      312

      См. ниже, гл. 5; ККЦ 2011.

      313

      См. выше, 108–109.

      314

      Ср. Scola, Questioni …cit., 250.

      315

      Критический анализ сложных богословских споров о понятии сверхприродного приводится ниже в гл. 3. Ср. также Colombo, СКАЧАТЬ