Буддийские медитации. Постижение мудрости на практике. Леша Тэль

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ оцепенения и сонливости. Это темнота и лень ума, которым сопутствует отсутствие энергии, вялость и депрессии. Лечится она активными позитивными и бодрыми усилиями в концентрации, сменой позы, метода практики или временным отдыхом.

      Если в образе присутствует бурление изнутри, словно в кастрюле с кипящей водой, значит в уме очень много отвращения гнева и неприязни. Более тонкая неприязнь выглядит как нечеткие размытые края объекта. Лечится принятием состояния которое есть в тебе, расслаблением и нахождением позитивных сторон своего нынешнего опыта.

      Если объект перед глазами прыгает и резко движется, то в уме присутствует много загрязнения возбуждения и стыда. Хорошо помогают отпускание желания результата, склонение ума к более спокойным состоянием и терпеливость. А иногда это нужно просто пересидеть, побыв с ним.

      Когда объект часто меняет форму, это говорит о присутствии сомнения в вашему уме. Может помочь настрой перед самой практикой – когда вы понимаете зачем ее делаете, как это может помочь вам, окружающим вас людям и всему миру и воспоминание о тех, кто практиковал и переживая такие же точно состояния как и вы, стал святым или просто хорошим человеком.

      Если объект голубого, алого, золотого или других цветов кроме ярко белого – это говорит о присутствии в уме тонкого влечения в уме которое мешает практике. Тут важно отпустить наслаждение опытом, желание что-то подправить или обрести.

      Постепенно изучая свой ум и устраняя препятствия – можно добиться яркого стабильного заслоняющего все зрительное поле яркого белого света. Па-Аук Саядо учит, что прежде чем погружаться в него или дать ему захватить себя, следует сидеть и практиковать 2-3 часа чтобы изжить такие эмоции как боязнь или сильное влечение, которые могут возникнуть в вашем сознании по отношению к нему. Побыть в этот состоянии и позже дать уму поглотиться им и войти в состояние джханы. Чего и мы вам всем совершенно искренне советуем.

      О разнице сосредоточения и прозрения

      Мы уже не раз описывали нашу точку зрения на практику медитации, являющуюся упражнением по тренировке ума – она может быть разной. Основным делением медитационных объектов в буддизме является деление на объекты мудрости (випассана) и объекты концентрации (самадхи). Из-за путаницы в понимании этих двух подходов у практикующих бывают сложности в прогрессе медитативной практики, что может привести к разочарованию и иногда даже ее прекращению. Поэтому здесь мы попытаемся разобрать эти две группы техник с описанием их теоретических аспектов и практического влияния на ум.

      Что же такое концентрация (самадхи)?

      Это успокоение ума за счёт контроля, постепенного склонения ума от его настоящего состояния к медитативному объекту, с заменой его свойств самим объектом практики. Эти объекты могут быть весьма разными:

      зрительными: например, точка или огонь

      звуковыми: СКАЧАТЬ