Voodoo, Hoodoo & Santería – Band 2 Santería-Praxis - Arbeiten mit den Orishas und das Ifá-Orakel. Frater LYSIR

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СКАЧАТЬ jeder Mensch individuell ist und dass man die Santería-Religion einfach nur leben muss, diese aber nicht irgendwie nach machen, kopieren, abändern, reproduzieren, nachformen, nachahmen oder abbilden kann. Wenn man natürlich in die Santería-Religion initiiert wurde, wenn man an verschiedenen Riten und Ritualen teilgenommen hat, wenn man die Quintessenz für sich filtern konnte und immer noch filtern kann, kann man eine eigene Gemeinschaft ins Leben rufen. Es gibt ja auch keine Definition, ob man die Religion jetzt ausführen kann oder nicht. Es gibt auch keine festgelegte Checkliste, ob und wie man gegebenenfalls doch alleine Santería praktizieren kann. Es geht ganz einfach darum, dass man versteht, dass für die Santería-Religion die Gemeinschaft das absolut Wichtigste ist, was bedeutet, dass einfach niemand auf die Idee kommt, alleine ein Ritual bzw. eine Santería Zeremonie auszuführen.

      Doch was bedeutet dies jetzt alles für die Praxis? Was bedeutet es, wenn man sich selbst verstärkt mit der Religion Santería auseinandersetzen will? Dadurch, dass die Santería-Religion, in Bezug auf viele andere Religionen, relativ jung, relativ flexibel und sehr diesseitsorientiert ist, gibt es hier natürlich sehr viele verschiedene Möglichkeiten. Diese Möglichkeiten beziehen sich jedoch stärker auf esoterische, spirituelle und magische Handhabungen, da die religiösen Handlungen die Gemeinschaft brauchen. Doch die Grenzen sind in diesem Kontext sehr fließend, denn letztlich muss jeder selbst für sich, allein für sich, definieren und bestimmen, wo die Religion beginnt, wo sie aufhört, was das Wichtigste der Religion ist, wie diese Religion zu anderen Religionen steht, wie die Magie in dieser Religion verwoben ist und wie klar und deutlich man magische Rituale mit religiösen Gedanken verweben kann. Durch die verschiedenen Informationen wird man auch für sich feststellen können, ob es der eigene Geist, der eigene Intellekt und der eigene Wille vermögen, entsprechende Handlungen allein und selbstständig auszuführen, oder ob man sich selbst auf die Suche nach einer Santeríagemeinschaft machen muss, die es natürlich auch außerhalb Kubas gibt. In den sozialen Medien, in religiösen Foren, auf verschiedenen Internetseiten, die sich mit dem Thema Santería befassen, wird man ohne weiteres fündig werden.

      Man wird auch auf viele offene Menschen stoßen, die bereitwillig sind, über ihre Religion Auskunft zu geben, doch man wird auch auf verschlossene Türen und auf starre Minen stoßen, die alles andere als eine Begeisterung ausdrücken, wenn man in die religiöse Tiefe eindringen will. Doch bei den ganzen Recherchen muss man natürlich auch aufpassen, denn man wird auch an sehr viele Scharlatane geraten können, die hier ein gutes Geschäft wittern. Dies gilt verstärkt für die Thematik, dass rituelle Gegenstände verkauft, vermarktet oder auch verramscht werden. Ob es jetzt das Ifá-Orakel oder das Diloggún ist, ob es nun um die „heiligen Halsketten“, die Elekes/Iléke geht, ob es sich um ein Idé handelt, ein Armband, welches meist die gleiche Farbkombination wie die Elekes/Iléke aufweist, ist eigentlich sekundär, denn es gibt unheimlich viele Fälschungen. Auf der anderen Seite was sind authentische Gegenstände, was sind Fälschungen? Es muss nicht immer Handarbeit sein, denn auch auf Kuba werden die Elekes/Iléke zum Teil „fertig gekauft“, da es mittlerweile hier einen entsprechenden Markt gibt. Doch es werden auch Fetische verkauft, Figuren, Altardekorationen, es werden sogar fertige Rituale verkauft, und natürlich auch viele Bücher, die sich auf Santería beziehen. Es werden auch Statuen von Göttern bzw. Statuen von den Òrìṣàs / Orishas / Orixás / Orichas verkauft, wie auch Bilder, und auch andere Gegenstände, die hier als Symbole verwendet werden können. Hinzu kommen natürlich noch die Bestandteile der katholischen Religion, denn selbstverständlich hat der Synkretismus einen großen Einfluss. So gibt es entsprechende Gebete, es gibt Rosenkränze, es gibt Kerzen, es gibt Heiligenbilder, so wie es auch rituelle Kleidung gibt. Überraschenderweise sind diese nicht immer weiß, wobei dies sogar korrekt ist. Wenn es dann darum geht, dass auch Skapuliere angeboten werden, wobei es meist hier die kleineren Skapuliere sind, dann bekommt dies alles doch etwas von einem Tourismusmarkt. Doch auch große Skapuliere, was wortwörtlich „Schulterkleid“ heißt und eine Art Überwurf, eine Art Tunika ist, werden vermarktet, wobei diese „Ordenstrachten“ sehr unterschiedlich sind. Die kleinen Skapuliere, die eigentlich nur aus zwei Stoffstücken bestehen, meistens aus Wolle, bedecken ein wenig die Brust und den Rücken, so als ob hier ein magisches Lamen getragen wird bzw. eine klassische Insignie. Doch mittlerweile gibt es auch Skapulieremedallien, die vermarktet werden. Spannend wird es, wenn dann entsprechende magische Rituale vermarktet werden, wie auch ganze Initiationen, und natürlich auch die klassischen Flüche, Heilungen, Liebeszauber, Glückszauber, Geldzauber und was es sonst noch für egomanische Produkte gibt. Hierbei wird aber auch immer fleißig und brav davor gewarnt, dass alles rein „weiß magisch“ ist, und dass man auf gar keinen Fall irgendetwas mit den bösen Praktiken der Hexerei zu tun haben will.

      Aha! Naja, dass in diesem Kontext der Begriff „Hexe“ bzw. „Hexerei“ negativ wird / wurde, liegt an dem katholischen Glauben, da hier leider einfach die Missachtung existiert, und keine Wertschätzung, die sich auf den magischen Grad einer Hexe bezieht. Es ist wirklich ein hartes Stück Arbeit, bis man diesen Titel recht und gerecht führen darf, dass man das entsprechende Fachwissen sich angeeignet hat, die energetischen Fähigkeiten und die Möglichkeit mit Gott und Göttin energetisch zu interagieren.

      Doch was ist jetzt mit der Praxis? Was ist mit den individuellen Möglichkeiten? Was ist mit den magischen Tendenzen in der Santería-Religion? Nun, diese kann man ohne weiteres ausführen, denn hier kann man, wenn man dies denn wirklich will, eine Trennung zwischen Religion und Magie vollziehen. Wenn man seine eigenen Ahnen kontaktieren will, wenn man in andere Ebenen reisen will, um verschiedene Entitäten, Wesen, Schwingungen, Götter oder eben Òrìṣàs / Orishas / Orixás / Orichas zu kontaktieren, dann kann man dies tun. Natürlich muss man hier ein entsprechendes Fachwissen besitzen, so wie man auch die energetischen Fähigkeiten besitzen muss, die jeweiligen energetischen Grenzen, Barrieren und Hindernisse zu überwinden. Daher will ich bewusst zwei meditative bzw. astrale Arbeiten anbieten, die auf der einen Seite eine Kontaktmöglichkeiten zu den eigenen Ahnen bieten, und auf der anderen Seite auch eine Kontaktierung von Òrìṣàs / Orishas / Orixás / Orichas ermöglicht, wobei es hier nicht um einen oder mehrere spezifische Òrìṣàs / Orishas / Orixás / Orichas geht, sondern nur um die Möglichkeit, dass ein Òrìṣà / Orisha / Orixá / Oricha selbst einen Kontakt erstellt. Man kann es sich so vorstellen, dass man auf der Astralebene einen besonderen Ort aufsucht, hier einen energetischen Ruf aussendet, einen Wunsch der Kontaktierung zu irgendeinem beliebigen Òrìṣàs / Orishas / Orixás / Orichas. Wenn man natürlich einen spezifischen Òrìṣà / Orisha / Orixá / Oricha kontaktieren will, kann man dies hier selbstverständlich auch ausführen, wobei man dann freilich den jeweiligen Namen vollkommen bewusst und energetisch in die astralen Weiten aussenden muss, sodass hier auch eine Kontaktierung denkbar wird. Man wird aber nicht auf eine vorher festgelegte Auswahl von Òrìṣàs / Orishas / Orixás / Orichas stoßen, sodass man diese Stück für Stück kennenlernen kann.

      Im weiteren Verlauf der Buchreihe werde ich über einige Òrìṣàs / Orishas / Orixás / Orichas grundlegende Informationen geben, sodass man auch hierüber einen Kontakt etablieren kann, was bedeutet, dass man hier erst einmal Grundinformationen erhält, um für sich selbst zu entscheiden, ob man eine Kontaktierung wünscht, oder nicht.

      Jeder muss jedoch selbst entscheiden, ob diese Informationen, die ich in diesem Buch gebe, ausreichend sind. Es gibt immer noch viel mehr zu wissen, es gibt immer noch viel mehr zu erforschen, gerade wenn es darum geht, was die Òrìṣàs / Orishas / Orixás / Orichas vermögen, was sie sind, woher sie kommen, welche anderen Namen sie besitzen, welche macht Faktoren existieren und wie sie in der Magie beheimatet sind. Das Besondere an dieser Arbeit ist jedoch, dass es im Kern – wie schon gesagt – eine astrale Arbeit ist, was wiederum bedeutet, dass man hier rein energetisch agiert. Doch um „dorthin“ zu kommen, wird es rituelle Komponenten geben, die sich an die rituellen Vorstellungen von den Santería-Arbeiten angleichen. Angleichen? Das heißt, es sind keine „originalen Santería Ritualfragmente“? Ja und nein! Das „Ja“ bezieht sich darauf, dass solche Öffnungen, solche Bestandteile von einigen „heiligen Häusern“, von einigen Gemeinschaften vollzogen werden, wobei man hier einen christlichen Einfluss merkt, der sich dann aber auch wieder auf die Angelistik СКАЧАТЬ