Неоязычество на просторах Евразии. Сборник статей
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Неоязычество на просторах Евразии - Сборник статей страница 24
Название: Неоязычество на просторах Евразии
Автор: Сборник статей
Жанр: Религиоведение
isbn: 5-89647-050-9
isbn:
65
Там же, с. 5–6, 24, 30–34.
66
Там же, с. 35.
67
Н. Н. Сперанский. Указ. соч, с. 92.
68
Доброслав «Слава Яриле!», в Шабалинский край, 11 марта 1995, N 29–30 (3–4).
69
Доброслав Природные корни… с. 6.
70
А. А. Добровольский Арома-Йога, с. 7–9; Доброслав Природные корни… с. 1–2.
71
Доброслав «Слово волхва», в Советы Бабы Яги, 1996, № 3 (7); Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник. Белгород: Миссионерский отдел Московского Патриархата, 1997, с. 77–78.
72
А. А. Добровольский Арома-Йога, с. 39–42; Доброслав Природные корни… с. 2.
73
Е. Луговой «Сатанизм или “волхование”», в Советы Бабы Яги, 1998, № 1 (10), (2).
74
Доброслав Природные корни… с. 2.
75
А. А. Добровольский Арома-Йога, с. 66.
76
Там же, с. 49, 70.
77
Там же, с. 35.
78
Там же, с. 66.
79
Там же, с. 13.
80
Доброслав Природные корни… с. 2.
81
А. А. Добровольский Арома-Йога, с. 23.
82
В. С. Казаков, волхв Богумил. Указ. соч., рис. 3 и с. 70.
83
Личные наблюдения автора.
84
В. С. Казаков, волхв Богумил. Указ. соч, с. 63.
85
Гой – библейский термин для неевреев, т. е. язычников, и современные неоязычники нередко используют его для противопоставления себя евреям. Сва, по «Влесовой книге», – древняя Богиня-Мать, защитница.
86
В последнее время такой подход проникает даже в школьные пособия по истории Отечества. См., напр.: А. Н. Сторожев, В. Н. Сторожев Россия во времени, кн. Древняя история сибирских и славянских народов. Сургут-Москва, Об этом см.: В. А. Шнирельман «В поисках престижных предков: этнонационализм и школьные учебники», в Ответственность историка. Преподавание истории в глобализирующемся обществе. М., 2000, с. 153–154.
87
В. А. Шнирельман Неоязычество и национализм, с. 6.
88
Первым, кто на этом основании отвергал христианство в пользу язычества, был Макиавелли, который мечтал о мире славы и военных побед. Но он откровенно видел в религии политическое орудие (E. Cassirer The myth of the state. New Haven: Yale Univ. Press, 1946, pp. 138–139). Похоже, это по его стопам идут наши неоязычники.
89
Там СКАЧАТЬ