История Древнего мира. От истоков Цивилизации до падения Рима. Сьюзен Уайс Бауэр

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      Все складывается очень хорошо для шумеров. Похоронные стенания, которые заканчивают поэму, являются частью истории древнейших дней. Они не включены в копию Ашшурбанапала – очевидно, ассирийцы находили такой финал не слишком подходящим для истории о поиске бессмертия. Но стенания облекают тревоги шумеров по поводу царской власти в ряд строчек, приближающих ее более решительно, чем что-либо еще.

      Дана тебе царская власть была,

      а вечная жизнь – не твоя судьба.

      Право имел ты держать, давать волю,

      высшую власть над людьми ты имел,

      победу в битве тебе даровали.

      Но не используй ту власть во зло —

      Будь справедлив к своим слугам дворцовым.

      Царь сложил с себя обязательства,

      когда отправился в горы далекие,

      чтобы уже никогда не вернуться.

      Враг, ни рук, ни ног не имеющий,

      не пьющий воды, не вкушающий мяса,

      враг тяжело на него навалился.³

      В Шумере Гильгамеша стали считать богом поразительно быстро после его смерти. Но его превращение в бога, очевидно, заработанное его огромными усилиями на благо своего города (в конце концов, это было функцией и царя, и бога – защищать города, превращать их в процветающие) ограничено смертью. Подобно Бальдуру в гораздо более поздней норвежской мифологии, Гильгамеш стал божеством – но это никак не соответствует бессмертию.

      Именно безмерная энергичность Гильгамеша сделала его смерть еще более существенной. Даже если бы он оставался плохим правителем, его власть все равно пришла бы к концу. Даже самый сильный царь Шумера умирает. «Враг без рук и ног» ограничивает ту пугающую власть, которая может служить на пользу или во вред своему народу. В первой в мире эпической поэме, как и в самом Шумере, царь Гильгамеш или наносил поражение, или отодвигал в сторону, или уговаривал красноречием, но так или иначе убирал со своего пути все препятствия – кроме последнего.

      Глава одиннадцатая

      Первая победа над смертью

      В Египте с 2686 по 2566 года до н. э. Третья и Четвертая династии фараонов строят дома для мертвых

      снова в Египте, где фараоны Третьей династии начали создавать собственную версию героического поиска победы над смертью.

      В период относительного мира фараон древней Третьей династии Джосер совершил экспедицию к медным и бирюзовым рудникам Синая.[48] Египетская бюрократия начала формироваться в устоявшуюся структуру; Египет разделили на провинции, каждой из которых управлял наместник, отчитывавшийся перед фараоном. Джосер внес свой вклад в построение империи, отодвинув южную границу Египта до самого Первого порога. Согласно более поздней традиции, запечатленной в надписи в Асуане, он посвятил часть этой вновь завоеванной земли местному божеству Хнуму[49] в благодарность за окончание семилетнего голода.¹ «Семь лет» может быть лишь традиционным эвфемизмом для «очень долго»; но в любом случае был проделан длинный СКАЧАТЬ