Хоровод Ангелов. Рудольф Пассиан
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Хоровод Ангелов - Рудольф Пассиан страница 10
Название: Хоровод Ангелов
Автор: Рудольф Пассиан
Жанр: Религия: прочее
isbn: 978-3-87667-403-2
isbn:
Дальнейшие рассуждения относительно исторического развития церковного учения об Ангелах вышли бы за рамки этой книги – тем более что Ангелы, без сомнения, не имеют конфессиональных различий. Кроме того, внутри церкви едва ли когда-либо существовало единство касательно свойств и структуры разумных существ, не имеющих физического тела и не привязанных к пространственно-временным условиям. Например, когда-то то и дело велись дебаты о том, сколько Ангелов могут уместиться на кончике иглы. Второй Никейский собор 787 года учил, что Ангелы обладают тонкоматериальными телами, в то время как Латеранский собор 1517 года решил, что Ангелы имеют чисто духовную природу.
Судя по сообщениям из потустороннего мира, полностью совпадающим по сути, для бессмертных духовных существ, сознающих свое «я» (то есть несущих в себе «искру Божью»), возможны три ступени развития, а именно:
а) ангелы,
б) полуматериальные духи и
в) материальные люди.
«Херувимами и серафимами» считаются духи рая второго творения или дополнительного творения, которые еще не подвергались «испытанию на прочность». Ангелы, если речь не идет об Ангелах-Первенцах (Якоб Лорбер называет их «Праангелами»), – это, стало быть, духи, оставшиеся хорошими, никогда не вступавшие в противоречие с божественным порядком. Или же – это «просветленные», то есть вновь ставшие хорошими духи дополнительного творения, которые благодаря любви, бескорыстно служившей другим, снова поднялись на ступень Ангелов. И напротив: падшие Ангелы-Первенцы, нравящиеся сами себе в качестве преисполненных ненависти демонов и относящиеся, так сказать, к «Антииерархии», соответствующей их сущности, по-видимому, и по прошествии многих эонов будут с прежним желанием продолжать свои пагубные действия. Хотя от их высокого интеллекта не мог укрыться тот факт, что в замысле творения они представляют собой всего-навсего силу, которая, постоянно желая зла, в конце концов вынуждена служить добру, не знающему времени (Гёте, «Фауст»).[16] Слово Ангел (по-немецки «Engel», по-английски «angel» и т. д.) происходит от греческого «angeloi» и латинского «angelus» – посланец.
Поскольку в мире людей Ангелы выполняют порученные им задачи, нам следует воспринимать их как Посланцев Бога из сверхчувственного, тонкоматериального мира, как посредников и свидетелей между тем миром и нашим материальным миром. Так писал мой друг, уже перешедший в мир иной, Ханс Нэгели-Осйорд (Hans Naegeli-Osjord), в своей книге «Umsessenheit und Infestation» («Легкие формы одержимости и их проявления»), к которой я имел честь написать предисловие:[17] «Оба этих мира тесно взаимосвязаны. Нельзя представлять себе трансцендентное измерение как статичный мир чистых принципов, предоставляющий нашему миру лишь каркас. Этот тонкоматериальный СКАЧАТЬ
Опасные вирусы, бациллы, возбуждающие болезни, ядовитые растения, вредные, злобные насекомые и звери и т. д. – все это практически немыслимо как нечто, «созданное Богом любви»; это, скорее, «плоды противоположности», то есть результаты действия богопротивного принципа, а потому нужно понимать, что Бог не создавал и не желал их (согласно одному из сообщений ОТТУДА, цитируемому в альманахе «Reformierende Blätter». Т. VI. С. 366). Тем не менее, например, экстракты ядовитых трав, будучи надлежащим образом разведенными (или, наоборот, усиленными), дают нам лекарственные средства.
R. G. Fischer-Verlag, Frankfurt/Main, 1994. С. 184.