Политическая история постмонгольских государств XIII-XVIII вв. Джучидский и Чагатайский Улусы. И. В. Вовк

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ царевичей и кочевой знати жить не в городах, а в степи. Но сам факт принятия такого решения говорит о том, что реально монгольская аристократия постепенно урбанизировалась и постепенно разрывала со степными обычаями и традициями. В XIV веке в деятельности чагатайских ханов наблюдается решительный поворот в сторону политики второго направления.

      Заметный шаг в сторону централизма и подчинения традиции мусульманской культуре и государственности был сделан в царствование Кебек-хана (1307–1309, вторично: 1318–1326). Кебеком были введены в обращение серебряные монеты с изображением хана, которые можно рассматривать как первые общегосударственные монеты чагатайской династии. Кроме того, в улусе предпринимается массовое строительство и восстановление разоренных ранее городов (например, город Балх). Свою ставку Кебек-хан переносит из долины Или в Мавераннахр, где в нижнем течении реки Кашкадарья он строит дворец Карши, который в дальнейшем становится крупным административным центром.

      Переход Чингизидов в города считался нарушением Ясы Чингиз-хана, и каждая попытка переменить образ жизни вызывала столкновение с беками (эмирами) – предводителями кочевых родов и племен, составляющих основную военную силу государства. Чтобы привлечь на свою сторону представителей главных родов улуса, Кебек-хан осуществляет реформу, которая привела к серьезным изменениям в административно-политическом управлении страной. Территория всей страны была поделена на мелкие административные и податные округа – тюмени («десять тысяч») во главе с кочевой тюрко-монгольской знатью. Главные роды в улусе Чагатая, а их было четыре: барлас, джалар, арлат и каучин, получили тюмени первыми и в лучших районах страны. Таким образом, с переносом местопребывания хана и переселением главных родов улуса Чагатая в Мавераннахр процесс приобщения Чингизидов к традициям оседлой мусульманской культуры со всеми ее институтами фактически приобрел необратимый характер. Мусульманские авторы прославляют Кебека как справедливого государя и покровителя мусульман, хотя сам он не принял ислам и оставался до конца жизни язычником.

      После смерти Кебек-хана в 1326 г. над его могилой был построен куполообразный мавзолей мусульманского типа.

      В дальнейшем Чагатайским государством правили один за другим 3 брата Кебек-хана – Ильчигидай, Дурра-Тимур и Тармаширин (1326–1334!). Все они стремились укрепить государство посредством приобщения политической элиты к ценностям исламской культуры. В частности, Тармаширин (1331–1334) фактически превратил Мавераннахр в административно-политический центр Чагатайского государства. Он принял ислам и в дальнейшем объявил его официальной религией улуса. Арабский путешественник Ибн Баттута описывает свою встречу с Тармаширином в 1333 г. и указывает на полное соответствие обычаев ханской ставки с канонами ислама [9]. Во внешнеполитической сфере Тармаширин проявил себя как успешный дипломат и военачальник (в частности, известен его поход на Дели в 1332 г.).

      После СКАЧАТЬ