Die Mutter von Sri Aurobindo mit Erläuterungen der Mutter. Die (d.i. Mira Alfassa) Mutter

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      Kapitel 4

      Geld ist das sichtbare Zeichen einer universalen Kraft, und diese Kraft in ihrer irdischen Manifestation wirkt auf der vitalen und physischen Ebene und ist für die Fülle des äußeren Lebens unentbehrlich. Seinem Ursprung und wahren Wirken nach gehört es dem Göttlichen. Aber wie andere Mächte des Göttlichen ist es hierher abgeordnet und in der Unwissenheit der niederen Natur kann das Ego es zum eigenen Gebrauch an sich reißen oder können asurische Einflüsse es festhalten und zu ihren Zwecken missbrauchen. Es ist in der Tat eine der drei Kräfte – Macht, Reichtum, Sexualität –, welche die stärkste Anziehung auf das menschliche Ego und den Asura ausübt und von denen, die darüber verfügen, oft schlecht verwaltet und verwendet wird. Die Reichtum suchen oder haben, sind meist eher davon besessen als deren Besitzer; nur wenige entgehen ganz einem gewissen entstellenden Einfluss, der ihm infolge der langen Beschlagnahme und Verfälschung durch den Asura anhaftet. Aus diesem Grund verlangen die meisten spirituellen Disziplinen eine völlige Selbst-Kontrolle, Loslösung und Verzicht auf jegliche Bindung an Wohlstand und auf jeden persönlichen und egoistischen Wunsch nach seinem Besitz. Manche sogar ächten Geld und Reichtum und erklären Armut und Dürftigkeit des Lebens zur einzigen spirituellen Haltung. Das aber ist ein Irrtum; es lässt die Macht in den Händen der feindlichen Kräfte. Es für das Göttliche, dem es gehört, zurückzuerobern und es auf göttliche Weise für das göttliche Leben zu verwenden, ist der supramentale Weg für den Sadhaka.

      Du darfst dich weder in asketischer Scheu von der Geld-Macht, den Möglichkeiten, die sie gibt und den Dingen, die sie bringt, abwenden, noch eine rajasische Anhänglichkeit ihr gegenüber hegen oder einen Geist von versklavender Maßlosigkeit ihren Annehmlichkeiten gegenüber pflegen. Betrachte Reichtum einfach als eine Macht, die für die Mutter zurückgewonnen und ihr zur Verfügung gestellt werden muss.

      Aller Reichtum gehört dem Göttlichen, und die ihn besitzen sind Treuhänder, nicht Besitzer. Heute ist er bei ihnen, morgen vielleicht anderswo. Alles hängt davon ab, wie sie das ihnen Anvertraute ausgeben, solange es bei ihnen ist, in welchem Geist, mit welchem Bewusstsein und zu welchem Zweck sie es verwenden.

      In deinem persönlichen Umgang mit Geld betrachte alles, was du hast oder erhältst oder einbringst als das Eigentum der Mutter. Verlange nichts, aber nimm an, was du von ihr bekommst, und verwende es für die Zwecke, für die es dir gegeben wurde. Sei vollkommen selbstlos, vollkommen gewissenhaft, genau, sorgfältig im Detail, ein guter Treuhänder; stets bedenke, dass es ihr Besitz ist und nicht der deine, mit dem du umgehst. Andererseits lege ehrfürchtig vor sie hin, was du für sie erhältst; verwende nichts davon zu deinen eigenen oder jemandes anderen Zwecken.

      Schaue nicht zu Menschen ihres Reichtums wegen auf und lass dich nicht durch den Prunk, die Macht oder dem Einfluss beeindrucken. Wenn du für die Mutter bittest, musst du fühlen, dass sie es ist, die durch dich ein klein wenig von dem verlangt, was ihr gehört, und der Mensch, den du fragst, wird sich durch seine Antwort selbst richten.

      Wenn du dich vom verderblichen Einfluss des Geldes freihältst, ohne dich asketisch davon zurückzuziehen, wirst du eine größere Verfügungsgewalt über das Geld für die göttliche Arbeit haben. Gleichmut im Mental, Wunschlosigkeit und die völlige Hingabe von all dem, was du besitzt und erhältst sowie deine ganze Erwerbskraft an die Göttliche Shakti und ihr Werk sind die Zeichen dieser Freiheit. Jede Beunruhigung des Mentals im Hinblick auf Geld und seine Verwendung, jeder Anspruch, jede widerwillige Gewährung ist ein deutlicher Hinweis auf irgendeine Unvollkommenheit oder Bindung.

      Ein in dieser Hinsicht idealer Sadhaka kann notfalls in Armut leben und keine Regung eines Wunsches wird ihn berühren oder das ganze innere Spiel des göttlichen Bewusstseins beeinträchtigen und er kann gegebenenfalls im Reichtum leben, ohne auch nur für einen Augenblick dem Begehren zu verfallen oder an seinem Reichtum und den Dingen, die er benutzt, zu hängen, oder der Nachgiebigkeit sich selbst gegenüber zu erliegen oder in ein schwächliches Haften an den Gewohnheiten zu geraten, die der Besitz von Reichtum mit sich bringt. Ihm sind der göttliche Wille und das göttliche Ananda alles.

      In der supramentalen Schöpfung muss die Macht des Geldes an die Göttliche Macht zurückgegeben und für eine wahre, schöne und harmonische Ausstattung und Ordnung einer neuen vergöttlichten vitalen und physischen Existenz verwendet werden, so wie es die Göttliche Mutter in ihrer schöpferischen Schau bestimmt. Zunächst aber muss es für sie zurückerobert werden, und zu dieser Eroberung werden am besten jene befähigt sein, die in diesem Teil ihrer Natur stark und weit und frei von Ego sind, überantwortet ohne Anspruch oder Vorbehalt oder Zögern, reine und machtvolle Kanäle für die Höchste Macht.