же не имеет права на брак, а значит, по её характеру, и на любовь. Нетрудно заметить, что В.К. Тредиаковский идёт вслед за Феофаном Прокоповичем и в построении художественного пространства, в котором совершается «брань духовная», заставляющая героя вступать в определённые взаимоотношения с окружающими его персонажами; и взаимоотношения эти у обоих драматургов строятся на антитезе добра и зла. И у Владимира, и у Деидамии с Ахиллом есть как «помощники», так и «противники» на их пути к принятию решения. Владимиру активно помогают Философ, Борис и Глеб, Мечислав, Храбрий. Столь мощно выстроенный фронт добрых сил помогает Владимиру осознать не только правильность принятого им решения о крещении, но и увидеть естественную закономерность, правоту такого развития событий на Руси. Противостоят же Владимиру жрецы и бесы, изображенные автором в подчёркнуто сниженном, комическом ракурсе. Таким образом, даже стилистика текста призвана развести по полюсам правых и неправых. Потому-то столь необходим Феофану Прокоповичу был «смешанный жанр», в котором «остроумное и смешное смешивалось с серьезным и грустным и ничтожные действующие лица – с выдающимися» (432), – трагедокомедия. Так, стилистической антитезой обозначив противостояние сторонников и противников реформы, драматург главное внимание сосредоточивает на образе князя Владимира, рисуя его как характер психологически сложный; и уровень психологизма, освоенный Феофаном Прокоповичем, достаточно высок для культуры того времени. У Тредиаковского помогает Деидамии и Ахиллу осознать, в чем заключается их долг, Улисс, фактически выполняющий в пьесе ту же функцию, что Философ у Прокоповича: он наставляет на путь истинный. Вместо аллегорических персонажей, изображавших у Феофана противников Владимира, Тредиаковский даёт образ влюбленной в Ахилла Навплии, смутившей покой Деидамии рассказом о мнимой измене Ахилла последней. Отсутствующая в мифах героиня и ситуация любовного треугольника необходимы В.К. Тредиаковскому для классицистического развертывания конфликта в сюжете пьесы. Если Феофан Прокопович необходимость и закономерность введения реформы раскрыл через изображение внутреннего мира главного героя, перипетий его «духовной брани» с самим собой, то у Тредиаковского мы видим другой сюжетный ход: единственно верное решение принимается героями в силу сложившихся обстоятельств, причём сначала эти обстоятельства привели к заблуждению, а затем к прозрению героев. Отойдя от сюжетной схемы Феофана Прокоповича, Тредиаковский находит другие готовые сюжетные клише (что, кстати, напрямую обусловлено классицистическим принципом следования готовым, авторитетным образцам); в «Деидамии» есть переклички с «Ифигенией в Авлиде» Еврипида.
Вслед за Прокоповичем Тредиаковский использует в качестве источника сюжета для своей пьесы эпическое произведение. У Феофана это прежде всего «Повесть временных лет», у Тредиаковского – античный героический эпос (киклические поэмы). «Переводя» сюжет с эпического на драматургический
СКАЧАТЬ
