Этико-правовые риски россиян. В. Б. Живетин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ дают ему быть плодотворным и, как следствие, добрым.

      Гуманистическая этика и психоанализ.

      Правильные этические нормы, кто их формирует и когда. Только человеку дано формировать этические оценки. Общество, социальная среда поддерживала и создавала традиции гуманистической этической мысли, рожденной ноосферой эгосферы. Эти этические мысли есть фундамент системы ценностей. Для того чтобы создать эту систему ценностей, надо знать человеческую природу.

      Что сделал психоанализ? Он совершил, как и все современные науки о человеке, ошибку, отделив психологию как естественную науку от проблем философии, этики…

      Чтобы найти цели и смысл существования, а также нормы, которыми он должен руководствоваться при сотворении цели и смысла в процессе жизни, мы должны творить синтез и анализ на уровне структурно-функциональных свойств эгосферы.

      Невозможно принять фрейдовский психоанализ для решения указанных проблем. Таким образом, задача этики – создание свода норм для достижения совершенства жизни, т. е. базовая основа ее – соответствовать природе жизни, ее осуществлению, ибо это основа основ любого живого существа.

      Человек обладает набором свойств, которые порождают соответствующий набор качеств, общих для всего рода человеческого, которые подлежат изучению в науке о человеческой природе. При этом свойства и качества от человека к человеку могут изменяться существенно, представляя собой случайный процесс. В итоге мы имеем множество эгосфер – индивидуальностей, включающих различные характеры (дух), темперамент (душа), таланты (ум), которые он реализует в процессе жизни.

      Одно из важнейших качеств – добродетель. Одно из свойств – реализация энергетическо-информационных возможностей эгосферы во благо себе.

      1.3. Система, творящая этику. Синтез

      Система, творящая этику человека, общества, человечества, синтезированная на структурно-функциональном уровне, в виде блок-схемы, представлена на рис. 1.12. Представленная структурно-функциональная схема позволяет производить анализ на качественном и количественном уровнях: кто, каким методом, какими средствами, способами творит этику человека, общества.

      Рис. 1.12

      Отметим роль премудрости в создании этики человечества, выделив следующие этапы ее эволюции [63]:

      1) морально-практическая премудрость;

      2) государственно-практическая (житейская);

      3) Ветхозаветная премудрость (Ветхий Завет);

      4) Божественная или Новозаветная премудрость (Новый Завет).

      Рассмотрим на уровне синтеза подсистемы (2) и (3), творящие этику. Подсистема (1) рассмотрена в работах [21, 22, 33].

      1.3.1. Религиозные учения, системы

      Система, творящая религию человека, общества, человечества, синтезированная на структурно-функциональном уровне, представлена на рис. 1.13.

      Рис. 1.13

      Подсистема СКАЧАТЬ