Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви. А. Б. Ефимов
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви - А. Б. Ефимов страница 32

СКАЧАТЬ собрание русских летописей. Т. 39: Софийская первая летопись по списку Н. И. Царского. – М., 1994.

      34. Полное собрание русских летописей. Т. 37: Устюжские и Вологодские летописи XVI–XVII вв. – М., 1982.

      35. Приселков М. Д. Ханские ярлыки русским митрополитам. – Пг.: Тип. «Научое дело», 1916.

      36. Соловьев Н. А. Сарайская и Крутицкая епархии // Чтения в Императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете. – 1894.– Кн. 3 (170). – С. 1–226.

      37. Сочнее Ю. В. Христианство в Золотой Орде в XIII в. // Из истории Золотой Орды: Сб. ст. – Казань, 1993.– С. 107–118.

      38. Творогов О. В. Серапион // Словарь книжников и книжности Древней Руси. – Л.: Наука, Ленингр. отд-ние; СПб.: Дмитрий Буланин, 1987.– Вып. 1: XI – первая половина XIV вв. – С. 387–390.

      39. Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 2: Три века христианства на Руси (XII–XIV вв.). – М.: Гнозис, 1998.

      40. Усманов М. А. Этапы исламизации Джучиева Улуса и мусульманское духовенство в татарских ханствах XIII–XIV вв. //Духовенство и политические силы на Ближнем и Среднем Востоке в период феодализма. – М., 1985.

      41. Чукаева В. А. Русские княжества и Золотая Орда 1243–1350 гг. – Днепропетровск, 1998.

      Глава 4. Завоевание Поволжья. Просвещение татар

      Святители Казанские Гурий, Герман и Варсонофий

      Третий период в истории русской православной миссии начинается с царствования Ивана IV Грозного (1533–1584) и продолжается до первой трети XVIII в. Это был период быстрого расширения территории Российского государства вплоть до Тихого океана, вхождения в него новых мусульманских и языческих народов. Начинается просвещение прежде всего народов Поволжья и Сибири. И если в монгольский период миссионерское служение Русской Церкви было связано с монастырской колонизацией, то в этот следующий период миссионерство воспринимается как важное государственное дело и характеризуется тесным сотрудничеством Церкви и государства.

      К началу XVI в. Золотая Орда уже распалась на несколько мусульманских государств: Казанское, Астраханское, Крымское и Сибирское ханства, Ногайскую Орду и другие. Эти государства постоянно опустошали Русь своими набегами, ставили своей целью объединиться и снова ее покорить. Попавшие в плен русские отправлялись на невольнические рынки.

      Поход Ивана Васильевича на Казань и взятие ее в 1552 г., несомненно, имели не только государственный, но и религиозный характер. Первый шаг к завоеванию Казани – основание Свияжска – был ознаменован явлением преподобного Сергия Радонежского язычникам-черемисам на месте нового города.

      Свияжск должен был стать не только форпостом на подступах к Казани, но и одновременно центром распространения православия среди татар.

      Накануне похода архиепископ Новгородский Феодосий писал царю: «Даст ти Господь в руце твои царство, идеже ныне темнии и бесерменстии языцы идолом поклоняются, и твоим бы царским подвигом и тщанием тут Христос славился, и Пречистыя Его Мати, и честный Крест Христов… и великие чудотворцы Русские и все святии тут жилище имели» [7. С. 3].

      2 октября СКАЧАТЬ