Библиотечная философия. Этические принципы в обслуживании читателя. Илья Буркман

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ нашей истинной цели, и посвящать нашу деятельность ей полностью, для полного удовлетворения нашей истинной идеи – знания (мудрости).

      Аристотелевская идея блага имеет политическое зерно, и направлена она на все общество в целом (государство). Но как не странно, его теория этики, добродетель и блага, с её политичностью, отказом от индивидуализма, отлично подходит для политики массовых и публичных библиотек.

      Если рассмотреть её поближе, то можно увидеть, что Аристотель вводит такой термин как этическая ценность. И он трактует её следующим образом:

      Этическая ценность для Аристотеля является благоразумие. И это благоразумие он видит, как нечто среднее, золотой серединой между двумя крайностями: сладострастием и безразличием. Он склоняется к тому, что истинными добродетелями могут быть лишь благоразумные, те кто обладает этическими добродетелями, а именно свобода воли каждого (но её сдержанности в рамках разума), деятельность души, желание обладать благом (с пониманием того, что из себя представляет благо).

      И здесь мы переходим к тому вопросу, что для библиотекаря является благом? Может наша истинная ценность, чьё существование определена в виде наших идей, стремлению к познанию (мудрости) и цели донесения познания (мудрости) читателям? Но как определить библиотекарю истинность нашего блага? В этом вопросе, библиотекарю следует отказаться от своей индивидуальной сущности, и стать частью общего блага, о которой говорил Аристотель. А именно служить интересам библиотеки, читателям, достижении счастья для обоих сторон (золотая середина), удовлетворении обоих в их ценностях и идеях. Для библиотекаря есть специальная «шпаргалка», которую нам представил Аристотель, а именно целая таблица добродетели где представлены крайности блага и её золотая середина.

      Дальше Аристотель предлагает нам рассмотреть следующей вопрос: Если люди образуют понятия благ и блаженства сообразно с жизнью, которые они ведут, то получается, что есть и блага для необразованной и грубой толпы, которая видит блаженство в низких вещах, я бы даже сказал помойках, где для них мусор и грязь благо, а для более высоких людей, высокоразвитых и образованных личностей, это настоящая отрава.

      Как я уже сказал выше, что для библиотекаря образованный, что не образованный человек тоже читатель. И главное, что библиотекарю нужно подходить к каждому типу читателю двумя путями: в соответствии со своей философией; и в соответствии с тем, что из себя представляет читатель.

      Аристотель говорил, что ели мы обратимся к той неблагоразумной массе, этому грубому сброду, то мы сможем выявить очень ценные уроки из их поведения. А именно идти по противоположному пути. Делать обратные вещи, которые противоречат их мировоззрению. И снова в этом нам помогает Аристотель, благодаря его схеме недостатка и переизбытка добродетели. В библиотечной этики, золотая середина добродетели является основой обслуживания читателей, но мне кажется, что её можно направить СКАЧАТЬ