Единое Государство – Единый Народ Планеты Земля. Общественная теория и практика построения основ Единой Государственности планеты Земля. Б. А. Алешков
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Единое Государство – Единый Народ Планеты Земля. Общественная теория и практика построения основ Единой Государственности планеты Земля - Б. А. Алешков страница 17

СКАЧАТЬ объединённого пространства, окажутся просто проделками недоученного школяра, которому совершенно невдомёк, насколько он далёк от Познания Единой Картины Электромагнитного Равновесия Энергетической Вселенной. Развитие всей земной науки, в общем свете предстоящих исторических событий Всеобщего Просвещения, представляют собой грандиозный толчок в развитии Общего Космического Строительства Земли, следовательно, и создание новейшей эпохи Общественного Преображения. Ведь факт ускорения технологического космического развития совершенно немыслим без развития всеобщего общественного, так как проникновение всего земного сообщества народов далеко за пределы своей внутренней звёздной системы, напрямую ставит задачу создания Единой Государственности Земли, которая в условиях массового высвобождения народов от внутренних угроз самоуничтожения, становится массово преобладающей, и массово принимающей. Недостатки общего технологического развития Земли, в прямом сочетании с широким общественным, прямо полагают на то, что внутренняя аборигенность всех её накоплений Мыслящей Материи, есть способ преодоления всех возможных форм цивилизационного отставания, и только через присутствие Всеобщей Системы Объединённого Просвещения.

      Тезис седьмой

      Форматирование Единой Общественной Программы Преображения Земли, само по себе не является Высшей Самоцелью, но упреждение поражения в самых широчайших общественных правах всех имеющихся наборов Мыслящей Материи, представляется куда более значимым деянием против его собственного самоуничтожения. Необходимо заметить, что вся внутренняя составляющая земного сообщества народов находится в изоляции от режима свободного сосуществования, ибо «дамоклов меч»16 непрерывного, воинственного сражения, маячит перед каждым собственным народом, изменить которое собственными силами Общественной Значимости стало практически невозможным. Именно поэтому Земля и вступает в новейшую свою фазу Общественного Совершенствования, осуществляемого силами внешней цивилизации, под контролем которой находятся самые обширные области Вселенной. Принуждение к миру, это по факту, скорее всего, самая вынужденная ситуация, чем, нежели, просто, амбициозное желание подчинения той или иной цивилизации, более могущественной и бесконечно развитой. Вовсе нет. Помимо Единого Свода Общественной Безопасности обитаемых миров Общественной Вселенной, существует негласный контроль за её собственным развитием по систематике принадлежности по зонам стратегического влияния. Этой систематике подвержены любые области Единого Космического Пространства, но не все из них обладают, так называемыми переходящими формами особой стратегической важности, предопределённость которых имеет решающее значение в формировании Общей Картины Доминирования Обитаемых Районов СКАЧАТЬ



<p>16</p>

Материал из Википедии – свободной энциклопедии Дамоклов меч (лат. Damoclis gladius) – по греческому преданию, сиракузский тиран Дионисий Старший (конец V в. до н. э.) предложил своему фавориту Дамоклу, считавшему Дионисия счастливейшим из смертных, занять его престол на один день. По приказу тирана того роскошно одели, умастили душистым маслом, посадили на место правителя; все вокруг суетились, исполняя каждое его слово. В разгар веселья на пиру Дамокл внезапно увидел над головой меч без ножен, висевший на конском волосе, и понял призрачность благополучия. Так Дионисий, ставший под конец жизни болезненно подозрительным, показал ему, что тиран всегда живёт на волосок от гибели [1]. В переносном смысле – нависшая над кем-либо постоянная угроза при видимом благополучии [2]. Эта история, среди прочего, содержится в «Тускуланских беседах» Цицерона (106 – 43 до н. э.). Об этой истории упоминает Гораций [3] в своих «Одах»: «Кто чует меч над шеей преступною Тому не в радость яства Сицилии»