Елена Рерих. Путь к Посвящению. Наталия Ковалева

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ грома. Ты знаешь,

      В тишине приходящий и

      уводящий.

(«Уводящий»)

      Создается впечатление, что к автору этих строк в ночи приходил невидимый на физическом плане Учитель, уводящий его в высший, духовный мир, чтобы сообщить ему нечто, неведомое остальным.

      А в строках стихотворения «Я сохраню» выражено главное правило (и условие) медитации и мысленного общения с духовным Наставником: для того чтобы установить общение на духовном плане, нужно уметь сосредоточиваться, концентрировать мысль на общении, отрешаться от себя и повседневных забот:

      Подойди, подойди ко мне, светлый,

      не испугаю тебя я ничем.

      Вчера ты хотел подойти,

      но бродили думы мои и взгляд

      мой скользил. Тебя увидать я

      не мог. Когда ты уже отошел,

      я почуял твое дуновенье,

      но было поздно уже. А сегодня

      оставлю все, что мне помешало.

      Мысли я погружу в тишину.

      <…> Жду. Я знаю, что ты

      Меня не покинешь. Ко мне

      Подойдешь. Образ твой в молчании

      Я сохраню.

(«Я сохраню»)

      И особенно ярким выражением опыта духовного общения с Учителем, на наш взгляд, является стихотворение «Свет»:

      Как увидим Твой Лик?

      Всепроникающий Лик,

      Глубже чувств и ума.

      Неощутимый, неслышный,

      Незримый. <…>

      Там сияет Твой Лик.

      Все сияет светом Его.

      В темноте сверкают

      крупицы Твоего сиянья.

      И в моих закрытых глазах

      брезжит чудесный Твой

      Свет.

(«Свет»)

      Кто это – «неощутимый, неслышный, незримый» и имеющий сияющий Лик? Конечно, духовное Существо высшего плана бытия. В литературе (в том числе в религиозных источниках), связанной с описанием духовного опыта, говорится о том, что восприятие людьми высших планов бытия (особенно видения святых прежних эпох) всегда сопровождается световыми явлениями. Это тот самый Свет Фаворский, который видели и о котором свидетельствовали и афонские подвижники, и Франциск Ассизский, и многие другие святые всех времен и народов.

      Конечно, нельзя отрицать и влияние на Рериха глубоко духовной по своей сути поэзии Р. Тагора, творчеством которого художник был особенно увлечен в те годы. В книге о Рерихе П.Ф. Беликов и В.П. Князева упоминают о том, что в литературных произведениях Рериха конца 1910-х годов уже явно сказывается влияние Рабиндраната Тагора[181]. Но в то же время вряд ли Рерих основывал свои стихотворения только на тех проблесках духовного опыта, которые он мог почерпнуть из религиозной и философской литературы, а также из духовной поэзии. В своем поэтическом творчестве Николай Константинович наверняка выразил свой собственный духовный опыт соприкосновения с Высшей реальностью.

      …Голос Безмолвия (Карелия, 1916–1918 годы)

      В 1915 году в жизни Рерихов возникла большая проблема, связанная с серьезной болезнью Николая Константиновича; на долю Елены Ивановны выпало немало забот и волнений из-за болезни СКАЧАТЬ