Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского). Михаил Зеленогорский
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Жизнь и труды архиепископа Андрея (князя Ухтомского) - Михаил Зеленогорский страница 52

СКАЧАТЬ борьбе с современным умопомешательством. Речь, произнесенная 17 декабря 1917 г. в собрании правления приходских советов в г. Уф е // ЗЛ. 1917. №24. С. 688.

      139

      Народ должен быть хозяином своего счастья // ЗЛ. 1918. №13. С. 391–402.

      140

      Речь Преосв. Еп. Андрея о взаимоотношениях Церкви и государства, произнесенная 6 августа 1917 г. // ЗЛ. 1917. №16. С. 436.

      141

      Нравственный смысл современных великих событий // УЕВ. 1917. №5–6. С. 140.

      142

      Открытое письмо старообрядческим епископам Белокриницкой иерархии // СЦ. 1917. №45–47. С. 743.

      143

      См., напр.: Покровский Н.Н. Антифеодальный протест урало-сибирских крестьян-старообрядцев в XVIII в. Новосибирск, 1974. С. 261, 291, 307 и др.

      144

      СЦ. 1917. №45–47. С. 744.

      145

      См.: Московские ведомости. 1917. №№185, 206, 209 и др.; перепечатку этих материалов см.: «Мирное» настроение // СЦ. 1917. №36. С. 614.

      146

      Предисловие, документы и материалы к созыву и деятельности Предсоборного совета и Собора // Деяния. Кн. I, вып. I. Пг., 1918. С. 36.

      147

      О единоверии. Определение Священного Собора православной российской церкви от 22 февраля (7 марта) 1918 г. Собрание определений и постановлений. Вып. II, приложение к «Деяниям» второе. М., 1918. С. 5.

      148

      Федоров Н.Ф. Проект соединения церквей // Федоров Н.Ф. Философия общего дела. Том 1. Верный, 1907. С. 457.

      149

      Открытое письмо старообрядческим епископам Белокриницкой иерархии // СЦ. 1917. №45–47. С. 744.

      150

      Ср. с точкой зрения П.А. Флоренского, сформулированной в его «Записке о старообрядчестве» (1923): «Отделение старообрядцев от Греко-Российской Православной Церкви было бедствием; самое упорство и ожесточенность борьбы со старообрядчеством свидетельствуют о сознании той боли, какую церковное тело ощущало от этой операции. В старообрядчестве Греко-Российская Церковь утратила одно из существеннейших направлений своей жизни («разделений», по Апостолу [I Кор. 11, 19]), и, вследствие борьбы со старообрядцами, представители Православной Церкви вынуждены были замалчивать положения, необходимые в составе здорового церковного мышления, замалчивать их отчасти потому, что их выдвигали старообрядцы. Но и для старообрядчества отделение от общего русла церковной жизни было губительно. Не говоря уже об основном вопросе, сознававшемся старообрядчеством крайне болезненно (священство, таинство), отмечаю создавшуюся в старообрядчестве привычку к обороне, в результате чего была постепенно утрачена способность жизненно и творчески пользоваться обороняемыми благами… Совершенно необходимо, чтобы сомнение в благодатности австрийского священства было преодолено, и притом преодолено до конца, а не обойдено с помощью рассуждений или распоряжений» (Флоренский П.А., священник. Сочинения в четырех томах. Т. 2. М., 1996. С. 560, 563).

      151

      О святом причащении Христовых Таин // Христианская мысль. 1917. №2. С. 18.

      152

      Соответственно существуют три чина присоединения отступников: присоединение СКАЧАТЬ