История ислама: Исламская цивилизация от рождения до наших дней. Маршалл Ходжсон

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ не становились объектом кровной мести).

      Зарождение нового общества и культуры

      Будучи господствующей религией в регионе и обладая определенной независимостью, ислам получил возможность развития собственного социального порядка. Это была едва ли не единственная независимая во всех отношениях культура. Однако многие культурные аспекты варьировались у мусульман в зависимости от нового социального контекста. Обычно это проявлялось в мелких вопросах. Так, мусульманам запрещалось употреблять свинину (в этом бедуины и иудеи схожи) и одурманивающие средства, а также участвовать в азартных играх. Иногда запрет ограничивался употреблением импортного вина (что являлось мерой социальной дисциплины)[75]. Отдельно стоит отметить новую систему, упреждавшую защиту слабых перед сильными. Был введен запрет на кровную месть среди мусульманских кланов. Мухаммад, вершивший правосудие от имени Бога, назначал наказания, равноценные преступлению. Более того, поощрялось оказание помощи неимущим, был введен специальный сбор пожертвований – закят. Практика милостыни для самоочищения, закята, переросла в особый «налог». В Медине эти сборы стали финансовой основой социальной жизни (наряду с пятой частью прибыли, которую получал Мухаммад). Эти деньги шли на поддержание правосудия: они так же, как и пятая часть добычи, использовались по усмотрению Мухаммада, как правило, это были общественные нужды, помощь бедным, паломникам или иные потребности. Официально установленная система штрафов и сбора милостыни придавала каждому человеку независимый статус. Отныне люди могли не подстраиваться под клановую организацию, а формировать культурные индивидуалистичные черты.

      Возможно, в основе каждой социальной структуры лежат семейные законы. Конечно, в мединской общине данная сфера претерпела явные изменения. Хотя Коран не содержит много законов, он уделяет особое внимание семейным отношениям. Данные правила вводились частями в течение всей жизни Мухаммада, но в них неизменно прослеживалась одинаковая тенденция – утверждение прав личности на основе равенства перед Богом. К сожалению, нам мало известно о заключении браков в доисламском языческом обществе, хотя мы знаем, что обычаи были крайне разнообразными. В некоторых случаях мужчина относился к женщине как к своей собственности и приводил ее в свой клан. В других мужчина проще относился к браку, и его жена подчинялась только правилам родного клана[76]. Семейный статус как мужчины, так и женщины зависел от права, данного при рождении, семейных условий и уровня дохода.

      В основу семейной организации Мухаммад заложил коранические правила о браке. Таким образом, был создан один универсальный арабский институт брака с различными вариациями. Ядро семьи – мужчина, его жена и дети – рассматривалось как самостоятельная единица. Каждый семейный союз обладал одинаковым статусом перед законом. Этого можно было достичь СКАЧАТЬ