История русского шансона. Максим Кравчинский
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу История русского шансона - Максим Кравчинский страница 11

Название: История русского шансона

Автор: Максим Кравчинский

Издательство:

Жанр: Биографии и Мемуары

Серия:

isbn: 978-5-271-40036-0

isbn:

СКАЧАТЬ style="font-size:15px;">      Происхождение слова окончательно не прояснено наукой до сих пор. Выдающийся ученый-филолог XIX века А.Н. Веселовский объяснял его старославянским глаголом «скомати», что означало производить шум, позже он предположил в этом названии перестановку от арабского слова «масхара», означающего замаскированный шут.

      Его коллеги Кирпичников и Голубинский считали, что слово «скоморох» происходит от византийского «скоммарх», в переводе – «мастер смехотворства». Эту точку зрения отстаивали ученые, которые считали, что скоморохи на Руси первоначально пришли из Византии.

      В 1889 году вышла книга А.С. Фаминицына «Скоморохи на Руси». Определение, данное им скоморохам как профессиональным представителям светской музыки в России с древнейших времен, которые часто бывали одновременно певцами, музыкантами, мимами, танцорами, клоунами, импровизаторами и прочее, вошло в «Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона» (1909).

      По мнению Фаминицына, «вся первая многовековая эпоха истории русской светской музыки до середины XVII века может быть названа эпохой скоморохов».

      Ватага скоморохов проходит по улицам старой Москвы.

      Фрагмент картины А. Васнецова «Медведчики».

      Основной публикой «веселых молодцов» были представители простонародья.

      Понятно, что репертуар их выстраивался в соответствии с нехитрыми запросами «толпы». Нетрудно представить себе «творческий багаж» скомороха.

      Во-первых, это бытовые песни-зарисовки (причем анализ текстов говорит, что они были разными – как смешными, так и серьезными), во-вторых, «глумы» и «сатиры», направленные на духовенство и иных представителей власти, и, конечно, откровенно скабрезные вещи, пользовавшиеся наибольшим спросом на праздниках и гуляньях.

      Немецкий путешественник Адам Олеарий, побывавший в России в 1630-х годах, в своем знаменитом «Описании путешествия в Московию» рассказывает о скоморошьих забавах: «Срамные дела уличные скрипачи воспевают всенародно на улицах, другие же комедианты показывают их в своих кукольных представлениях за деньги простонародной молодежи и даже детям, а вожаки медведей имеют при себе таких комедиантов, которые, между прочим, тотчас же могут представить какую-нибудь шутку или шалость, как… голландцы с помощью кукол».

      «Скоморошина о чернеце»

      Ходит чернец по монастырю,

      Просит чернец милостину.

      Дайте чернице, дайте сестрице,

      Черницови милостину[8]

      Вынесли ему белой муки,

      А он просит у них белой руки.

      Вынесли ему белого хлеба,

      А он просит у них белаго тела.

      Вынесли ему хлеба и соли,

      А он просит у них доброй воли.

      Вынесли ему сито маку,

      А он просит у них черного знаку.

      Вынесли ему решето гороху,

      А он просит у них чернаго моху.

      Вынесли СКАЧАТЬ

<p>8</p>

3 и 4-я строки повторяются во всех куплетах, кроме 2 последних.