Антропология для социо-гуманитарных специальностей. Учебник. Дмитрий Атланов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ формирования самостоятельной юридической антропологии.

      Так, например, антропологи, изучавшие обычное право у меланезийцев, обратили внимание на различие между «разногласием-противоречием», которое представляет собою проявление имеющегося в социальном материале внутреннего напряжения, и «спором», который представляет собою специфическое выражение данного разногласия или противоречия. В этом случае разрешение спора не является решением глубинной проблемы, которая является источником противоречия. Именно поэтому в Меланезии, как и во всех других обществах, имеется тенденция возлагать вину не на структурные проблемы общества, а на особые черты или проступки отдельных личностей. Правовой процесс, фокусируя внимание на отдельной «жертве обстоятельств» и на самом процессуальном случае, способствует сохранению системы, которая является источником проблемы. Поэтому правовые системы могут соответственно восприниматься как спасительные механизмы, в том смысле, что они персонифицируют проблемы, которые в действительности имеют социальную природу, и тем самым отвлекают внимание от исходных корней конфликта и девиантности (отклонений от нормы).

      Важным моментом в развитии юридической антропологии стали работы французского социолога и социального философа Эмиля Дюркгейма, который обосновывал девиантность как коллективный продукт общества, которое, чтобы обеспечивать и сохранять социальную солидарность, должно обязательно определять свои собственные моральные границы (или нормы), тем самым создавая аутсайдеров или нарушителей нормы. Эти идеи составили основу подходов, по которым устанавливались процессы селекции и определения девиантных личностей и групп. Дюркгейм оказал влияние на конфликтные модели девиантности, которые связывались с феноменом социальной стратификации и рассматривали преступление и правовой процесс как продукты определённой идеологии правящего класса, действующего в интересах сохранения своего господствующего положения.

      Как показали многие антропологи и социологи, представление о праве как системе норм и кодексов, а о правовых концепциях как самодостаточных системах, приводит к тому, что те особенности права, которые опираются на собственно человеческое и культурно-социальное в человеке, просто выпадают из рассмотрения, поскольку не зафиксированы в самом праве, а образуют подразумеваемый контекст его функционирования. Именно антропологические подходы к праву исследуют такие моменты социальной организации в различных формах разрешения споров и конфликтов, как, например, избегание (в смысле изгнания или отторжения), порицание, испытание, посредничество, переговоры, судебное решение и другие. Избегание (изгнание), например, является типичной формой разрешения противоречия, когда социальное пространство относительно неограниченно, а формальные механизмы социального контроля сравнительно СКАЧАТЬ