Вечные знаки. А. В. Добрякова

Чтение книги онлайн.

      Триада и творение[21]

      «В древности существовали понятия о трёх началах бытия. Они, например, в африканской мифологии называются “реками”, исходящими из глубин внутренней природы мира, а в древнерусских трактатах – “нитями жизни”… От такого рода понятий происходит и представление о трёх китах, на которых стоит мир» (А.Голан «Миф и символ»).

      Триединый символ, уже в наше время положенный в основу известного Знамени Мира, в своё время предложенный Н.К.Рерихом[22], имеет многочисленные семантические и графические параллели во всех древних традициях, где он связывается с процессами творения, антропо– и космогенезом. Так, на Дальнем Востоке, помимо известного символа двуединства инь – ян, существовал такой, где присутствовал ещё и третий аспект – энергия дэн. Согласно даосской космогонии, Чистая Изначальная Сила Ву-Ци сначала порождает Великий Предел Тайцзи, а затем триаду – Три Чистых (рис. 1). Символ триады в виде знака, называемого «трикветр», распространён повсеместно (см. концовку статьи); в христианстве он принял вид символа Божественной Троицы (рис. 2).

      Известен ещё один пласт символических систем – в европейском мистицизме, который связывают с созданием мира. Это мифологема мирового человека или мирового древа, объединяющая небо, людей и землю (или – небо, землю и преисподнюю)[23]. Одна из таких концепций, ограниченная в данном случае областью развития божественного духа в человеке, представляет собой вертикальное троемирие как следствие и развитие основополагающей триады (рис. 3).

      Графологический и семантический анализ СКАЧАТЬ