Культура Византии. Истоки православия: учебный словарь. М. А. Гузик

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ архиепископ был признан вторым после римского и получил право назначать митрополитов во Фракию, Азию, Понт. После арабского завоевания Иерусалима (638 г.) и Александрии (640 г.) в состав Византии входило лишь два патриаршества – Константинопольское и Антиохийское. С XII в. церковная власть стала принадлежать единственному патриарху – константинопольскому, носившему титул Вселенского. Он фактически назначался василевсом, который мог арестовать патриарха и силой принудить его к отречению. Иногда устраивались выборы «божьим соизволением»: на алтарь св. Софии клали записки с именами нескольких претендентов (чаще всего 3), которые вскрывались и прочитывались на следующее утро. Патриарх крестил порфирородного ребенка, венчал его при заключении брака и при восшествии на престол, совершал по умершему василевсу заупокойную службу.

      Важнейшие вопросы церковной жизни рассматривались на собраниях высшего христианского духовенства – соборах: вселенских, созываемых императором, и поместных, в рамках митрополии или патриархии, где разбирались жалобы (тяжбы) и контролировались перемещения духовных лиц. Византийская церковь признавала вселенскими семь соборов: I-й вселенский собор в Никее (325 г.), принявший символ веры и осудивший арианство; II-й вселенский собор в Константинополе (381 г.), утвердивший дополнения к никейскому символу веры; III-й вселенский собор в Эфесе (431 г.), отлучивший несториан; IV-й вселенский собор в Халкидоне (451 г.), окончательно утвердивший символ веры и осудивший монофиситство; V-й вселенский собор в Константинополе (553 г.), рассмотревший ряд догматических вопросов; VI-й вселенский собор в Константинополе (681 г.), осудивший монофелитство; VII-й вселенский собор в Никее (787 г.), выступивший против иконоборчества и установивший контроль церкви в области искусства. Постановления вселенских и поместных соборов легли в основу канонического права. Статус церкви был окончательно определен в «Номоканонах» (VI в.).

      С IV в. усилились расхождения в решении различных христологических проблем, положившие начало расколу церкви (арианство, несторианство, павликианство, монофиситство). В 1054 г. единая христианская церковь распалась на западную (римско-католическую) и восточную (православную). Причиной раскола явились споры по вопросу о происхождении Святого Духа (Троицы), учения о благодати и отпущении грехов, о причащении хлебом и вином, о языке, на котором проводилось богослужение, о цели брака, о брадобритии и др. (см. православие).

      ВИНДАНИЙ АНАТОЛИЙ (IV в.) – уроженец Бейрута, современник императора Юлиана, магистр оффициев, с 346 г. префект Иллирика (северо-запад Балканского полуострова от нижнего течения Дуная до Греции), автор сборника наставлений по агрономии «Собрание земледельческих занятий». В его сочинении, состоявшем из 12 книг, были использованы труды античных авторов Демокрита (ок. 200 г. до н.э.), Памфила (II в. до н.э.), Секста Юлия Африкана (II – III вв. н.э.) и др. В этом своде содержатся различные сведения о растительном мире, даются советы по уходу за фруктовыми СКАЧАТЬ