Название: История России. Факторный анализ. Том 1. С древнейших времен до Великой Смуты
Автор: Сергей Нефедов
Жанр: История
isbn: 978-5-91129-075-7
isbn:
Таким образом, в Скифии существовали города и довольно развитые ремесла, торговый товарообмен и отчетливая сословная дифференциация. При царе Атее (в IV веке до н. э.) чеканилась монета, было налажено централизованное управление, чиновники иногда использовали греческую письменность. В сравнении с относительно цивилизованной Скифией располагавшаяся севернее лесная полоса по Припяти и Десне представляется другим миром. Население здесь было редким, и оно занималось, по-видимому, больше скотоводством, чем земледелием. Насельники юхновской культуры на Десне раньше жили в лесостепи и были вынуждены отступить в леса под напором кочевников. Чтобы защититься от скифских набегов, они строили маленькие городища-убежища (площадью 0,2–0,5 га). На этих городищах находят орудия из камня и кости, и лишь немногие изделия из железа – ножи, рабочие топоры, серпы тех же типов, что и в Скифии. Из оружия известны только наконечники стрел, копий и один скифский кинжал. Могильный инвентарь в лесных культурах очень беден, а из украшений известны лишь грубые бронзовые браслеты.[236]
Некоторые признаки (наличие разделенных на секции длинных домов) заставляют археологов относить юхновские племена к балтам. Поскольку по лингвистическим данным праславяне жили где-то между иранцами, балтами и германцами, то многие историки приходят к выводу, что славяне – это покоренное скифами население лесостепи.[237] Действительно, данные гидронимики указывают на лесостепное Правобережье Днепра как район обитания древнего славянского населения.[238] Вывод о происходивших здесь контактах между праславянами и скифами поддерживается лингвистами, обнаружившими большое число скифских («восточноиранских») заимствований в славянских языках. Среди этих заимствований слова: топор, собака, огонь, степь, могила, жрец, чара, хата. Восточно-иранское происхождение имеют некоторые названия славянских племен: северяне, анты, поляне, хорваты, бужане, сербы. Значителен скифский вклад в религиозные верования славян и, соответственно, в древнерусский языческий сонм богов. Такие его персонажи как Сварог (Сварга), Огонь Сварожич (Агни), Вий, Див, Хорс, Стрибог и Симаргл считаются индо-иранцами.[239]
234
Медведев А. П. Указ. соч. С. 86.
235
Петренко В. Б. Локальные группы скифообразной культуры лесостепи Восточной Европы / Степи Европейской части СССР… С. 75; Шрамко Б. А. Об изготовлении золотых украшений ремесленниками Скифии / Советская археология. 1970. № 2. С. 217–221.
236
Третьяков П. Н. Финно-угры, балты и славяне на Днепре и Волге. М. – Л., 1966. С. 163–182; Ильинская В. А., Тереножкин А. П. Памятники племен, не входивших в состав Скифии / Археология Украинской ССР. Т. II. Киев, 1985. С. 181–183.
237
Там же. С. 183–184.
238
Максимов Е. В. Русанова И. П. Зарубинецкая культура / Славяне и их соседи в конце I тысячелетия до н. э. – первой половине I тысячелетия н. э. М., 1993. С. 39.
239
История России с древнейших времен до конца XVII века. М. 1996. С. 54.