Сэнсэй IV. Анастасия Новых

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ шестой книги Ветхого завета – книги Иисуса Навина, уже известного вам военачальника. На самом деле Пятикнижие – это для народа. А для достаточно узкого круга тех, чьи потомки издавна управляли этим народом, это есть «священное Шестикнижие» (запомните это, позже сопоставите с дальнейшей информацией), так, как и решили еврейские жрецы на своём тайном собрании в Вавилоне в 440 году до новой эры.

      Кстати тогда воплотителем одного из важных решений жрецов этого собрания был Ездра, книга которого также вошла в Ветхий завет. В его обязанности входило редактирование, систематизация и объединение законов в один свод законоположения, который предназначался для еврейского народа. Ездра переселился из Вавилона в Иерусалим, где впоследствии совместно с Неемией развернул бурную деятельность по восстановлению культа Яхве, возобновлению действия запретов и предписаний жрецов для своего народа.

      Его ближайший соратник Неемия, книга которого тоже вошла в состав Библии, был достаточно агрессивным иудейским политиком, ярым шовинистом, который отличался своей нетерпимостью, граничащей с ненавистью ко всем другим народам. К тому времени персидский царь Артаксеркс (Артахшассе I) назначил его наместником Иудеи. Под его руководством, не без помощи пропаганды Ездры, и был восстановлен Иерусалимский храм. Благодаря деятельности этих двух соратников, воплощавших планы иудейской жреческой верхушки, было организовано широкое народное собрание, где Ездрой был оглашён предназначенный для народа «Закон» – Пятикнижие в соответствующей обработке. Всем огласили правила жрецов и распустили народ по домам.

      – Опять политические штучки, – заметил Николай Андреевич.

      – К сожалению, – кивнул Сэнсэй. – Один из принципов Архонтов, который они часто используют в своей деятельности, – это создание различных религиозных организаций в целях формирования управляемого общества, подчинённого Архонтам.

      И немного помолчав, стал рассказывать дальше.

      – Да, о каббалистах. Вторая, наиболее почитаемая ими книга после «Сефер Иецира» («Книги творения») – это «Зогар» («Книга сияния»), написанная в конце XIII века нашей эры автором, который происходил из еврейской диаспоры, проживавшей в Испании. Отметьте для себя эту дату – конец XIII века, позже сопоставите и кое-что поймёте. Так вот, в книге «Зогар» сокровенное неизречённое Божество рассматривается как Энсоф (Бесконечное), а мир вещей – как эманация, истечение божественных сил. Там же толкуется о десяти сефиротах – посредствующих творящих сил божества, благодаря которым оно открывается в познании. И, естественно, интерпретируется по-своему о переселении душ.

      – Подожди, что-то я никак не могу понять, какие же там были остатки древнеегипетских знаний? Подкинь хотя бы пару примеров для просвещения, – попросил Виктор.

      – Да пожалуйста. Возьмём, к примеру, идею каббалистов о сокровенном неизречённом имени Божества, которую они почерпнули из Библии. СКАЧАТЬ