Сокровенное учение Махатм. Наука об устройстве Вселенной. Юрий Владимирович Максименко
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Сокровенное учение Махатм. Наука об устройстве Вселенной - Юрий Владимирович Максименко страница 8

СКАЧАТЬ которое продолжает своё существование в Дэвачане4 (период между земными воплощениями) после распадения принципов, составлявших его земную личность или душу, или его НИЗШЕЕ Эго. Так, в Учении именно это высшее Эго, эта триада часто обозначается как дух или духовное начало, не имеющее самостоятельного НЕПОСРЕДСТВЕННОГО проявления на земле. Для проявления эта триада нуждается в четвёртом принципе. Так, человеческая душа должна включать четвёртый принцип, называемый Кама, через который проявляется ЖЕЛАНИЕ, в двух аспектах, как Кама-Манас (ментальность или низший ум, интеллект, или в буквальном переводе ум желаний) и Форма5 (субъективная, форма ментальных и физических желаний и мыслей). Это ЕСТЬ МЫСЛИТЕЛЬ в ДЕЙСТВИИ; в связи с Манасом (высшим) и Буддхи образующий высшее тонкое тело или ДУХОВНУЮ ДУШУ духовно развитого человека. Так, Кама-Манас является как бы мостом, соединяющим высший Манас с Кама-Рупой, – соединяя, таким образом, Манас и Форму, которые являются Кама-Манасическим телом или же ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШОЙ. Именно, когда этот мост между Манасом и его низшим аспектом Кама-Манасом состоялся, то есть когда человек начинает получать запечатления от высшего Буддхи-Манаса, его можно назвать духовно развитым человеком, и он начинает приближаться к бессмертию. Так, для достижения истинного бессмертия, иначе говоря, для сохранения сознания на всех четырёх планах бытия и чтобы стать Архатом (божественной сущностью), нужно именно в физическом теле соединить 4-й, 5-й и 7-й принципы и слить их в шестом – Буддхи. Иначе говоря, все качества основной энергии, трансмутированные её огнём, должны сгармонизироваться и вылиться в её высшем качестве высокой психической энергии.

      Таким образом, истинная индивидуальность человека будет заключаться в его причинном теле, или духовной душе, тогда как низшая душа – в его личности или в сменяющихся земных проявлениях, отсюда ясно, что душа есть понятие РАСТУЩЕЕ и ПОДЛЕЖАЩЕЕ ИЗМЕНЕНИЮ. Так, личное или низшее Эго, или человеческая душа, состоит из пяти принципов, тогда как дух, или высшее Эго, или истинная индивидуальность, или духовная душа, являет триаду из седьмого, шестого и пятого принципов.

      Вот такова суть (подчеркиваем, всего лишь вершина айсберга) Эзотерического учения, которое открыла мiру Е. П. Блаватская, изложив его в своих глубоких по содержанию трудах «Изоблачённая Изида» и «Тайная Доктрина». Е. П. Блаватская называла себя не творцом системы, а лишь проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей – Махатм, от которых она получила все сокровенные истины. Для обычных граждан планеты основным первоисточником эзотерических знаний являются письма Махатм и обозначенные труды Блаватской. На изучении первоисточника – писем Махатм мы и остановимся далее в этом исследовании.

      ГЛАВА 2. Исток Эзотерического учения

      I. О Махатмах

СКАЧАТЬ



<p>4</p>

Девачан – «Небо», место отдыха между воплощениями, один из высших миров, «дом неомраченного сияния». Англ. транслитерация Devachan (Deva-chän; Devachän). Существует также русское написание *девакхан, что следует считать некорректной передачей с английской транслитерации. То же, что Сварга. Другое написание Дэвачан. В книге «Чаша Востока. Письма Махатм», изд. Лигатма-Мога-Н, 1995, в примечаниях к слову «дэвачен» дается транслитерация тибетского написания bde-ba-chan. Следовало бы также принять во внимание, что тибетская буква в слоге «ba», которая передается латинской «b», произносится в тибетском как звук, очень напоминающий слабый английский [w], т.е. нечто среднее между русским [б] и [в]. По-тибетски этот термин означает одну из «счастливых земель» и произносится, в лхасском диалекте тибетского, приблизительно как «дэвачэн».

<p>5</p>

Санскр. кама-рупа.