Жемчужина фикха. Том 3. Имам аш-Шаукани

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ объясняются хадисы, из которых понимается обязательность вступления в брак, наподобие хадиса, приводимого у Аль-Бухари и Муслима со слов Анаса о некоторых из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), одни из которых сказали, что не женятся; другие – что будут выстаивать в молитве все ночи напролет, и не будут спать; а третьи – что будут держать пост постоянно. И когда это дошло до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал: «Почему некоторые из вас говорят так-то и так-то? Что же касается меня, то я соблюдаю пост в некоторые дни и разговляюсь в другие; выстаиваю в молитве часть ночи и сплю в оставшуюся; и я заключаю браки с женщинами. Тот же, кто не желает следовать моей сунне, непричастен ко мне»2.

      Также Ибн Маджа и ат-Тирмизи привели в своих сборниках хадис, передаваемый от Хасана, а тот от Самуры, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил монашество. ат-Тирмизи классифицировал хадис как «хасан, гариб»3, и сказал, что Аш′ас ибн ′Абдуллах передал этот хадис от Хасана от Са′да ибн Хишама от ′Аиши. Считается, что оба этих хадиса являются достоверными, а замечания ученых в отношении передачи Хасана от Самуры известны.

      Подобные же слова о запрете передаются от Анаса, которые привели Ахмад и Ибн Хиббан в своих сборниках. А также Ибн Маджа привел хадис от ′Аиши, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Никах относится к моей сунне, а тот, кто не будет поступать в соответствии с ней, непричастен ко мне»4

      4. Запрет монашества

      [А монашество не дозволено] исходя из того, что уже было приведено ранее и того, что Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) запретил это ′Усману ибн Маз′уну.

      Манихейство и монашество в христианстве заключалось в приближении к Аллаху путём отказа от брака. Это является заблуждением, так как путь всех пророков, мир им, примером которых для людей удовлетворился Аллах, заключался в улучшении природы человеческих отношений и исправлении отклонений, а не в полном отказе от удовлетворения существующих потребностей тела.

      5. Исключение

      [Кроме как при несостоятельности выполнения необходимых требований супружества], а это исходит из установленного в Коране запрета на причинение вреда женщинам и веления хорошо к ним относиться при сожительстве с ними. А неспособному на это, не дозволено возлагать на себя то, что приведет к совершению запретного. Именно этим объясняются тексты, об уединении и отшельничестве.

      Резюмируя, скажу, что для нуждающегося в никахе, а также для того, кто не испытывает нужды, но при этом, супружество для него лучше одиночества, нет сомнений, брак является, как минимум, желательным, по причине наличия указывающих на это доводов.

      Если же человек не испытывает нужды в браке или брак не является желательным для него, СКАЧАТЬ