Охота на ведьм. Все тайны Средневековья. Отсутствует

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ стороны, он сохранил с детства и некоторый пиетет к имущим. Сыну рудокопа казалось, что богатства, которыми они владеют, взялись ниоткуда, ведь его отец работал куда тяжелее, чем они, однако часто не имел ни гроша. Так появилась его идея о предопределенности и «земном вознаграждении»: богатство достается праведным за добродетель. Не правда ли, противоречивый тезис?

      Будучи человеком простым, поначалу Мартин Лютер не собирался создавать свою церковь, как это случилось позднее. Свои тезисы он разослал друзьям и вышестоящим чинам, чтобы вызвать их на дискуссию. И пока церковники на это не реагировали, сам Лютер успел обзавестись поклонниками среди мирян. И их число по мере обострения конфликта только росло. Среди прочих взглядов Лютера миряне переняли и его отношение к ведьмам. Лютеранство распространилось как раз на территории Германии – наихудшего для чародеек места.

      Такой размах охоты на ведьм в лютеранском мире (прежде всего в Германии) – явление вполне объяснимое. Прежде всего, важен авторитет Лютера и влияние его взглядов на всех сторонников Реформации – кальвинистов, анабаптистов, цвинглиан и многих других. Более того, ведьм часто обнаруживали и среди богатых горожанок, и даже среди дворян. И светские суды одобряли конфискацию их собственности. Дело пахло деньгами, а согласно философии Лютера, деньги – это награда за хорошие дела и признак доверия Господа. Поэтому добывать средства к существованию стало очень престижно, что, кстати, никак не вязалось с библейским «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в Царствие Небесное» (Евангелие от Матфея, 19:24).

      Хуже всего то, что на немецких землях по окончании крестьянской войны, вызванной протестом Лютера, после разрушения главного сдерживающего института – немецкой католической Церкви, после «народной» Реформации, зачастую заключавшейся в убийствах католиков-дворян, – в крестьянской среде возник «вакуум веры». Крестьяне рассуждали приблизительно так: «Католиков мы выгнали, а Лютер нас не защитил и во время войны выступил против нас. Что же делать?» Они не стали заново открывать Библию в духе реформаторов-протестантов, но и возвратиться в лоно католичества уже не могли. Вот народ и обратился к своим давним верованиям. Это были и пережитки языческих обрядов и традиций, в некоторой степени – простые христианские нормы и обряды. Все это вместе дало интересный результат – герои народных легенд облачились в личины демонов, о которых рассказывали в церкви. В итоге появилось огромное количество простых крестьян – чаще всего женщин, ибо именно они хранили домашнюю обрядовость, – которые были готовы следовать ведовскому пути. Девушки выходили замуж совсем молодыми и почти не выезжали за пределы родной деревни. Мужчины больше путешествовали, контактировали с властью и именно потому были более привязаны к общепринятой на официальном уровне христианской этике. Женщинам же оставалось довольствоваться малопонятными церковными проповедями и старыми бабушкиными легендами СКАЧАТЬ