Послание от тех, кто совсем рядом… Развитие человечества Земли в стадию Единого Государства-Планеты. Б. А. Алешков
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Послание от тех, кто совсем рядом… Развитие человечества Земли в стадию Единого Государства-Планеты - Б. А. Алешков страница 7

СКАЧАТЬ Познания высшей степени достоверной надёжности, и при этом обладающего массовой силой проникновения в общественные сознания различного характера единённости и сообщественности. Возникновение теории Внешнего Информационного Вещания по сути своей дело не новое, оно присутствовало всегда, во все времена исторической Общественной Земли. Ввиду различных эпох множественных цивилизационных устройств общественных союзов в разных типах государственных устроений, существовали и различные способы форм информационного Вещания Внешнего Посыла. Одним из них, является исторически достоверный факт получения Даниилом4 соответствующего гражданского трактата Познания Модели Человеческого Поведения, то есть соответствующая информационная программа попытки предотвращения раскола определённой части человеческого общества, испытывавшего чрезвычайные затруднения в способах выбора развития на будущие человеческие времена. Один только этот факт не является единственным, ибо в силу непростых причин наличия Информационного Посыла Внешнего Движения, происходило влияние его на самые массовые человеческие сообщества в такой степени, в какой она не замечалась самыми гражданскими массами, но отчётливо приводила к последовательным реакциям человеческих сознаний в сторону незримого совершенствования их объединённого человеческого сознания. Этому способствовало наличие особого класса людей, являвшихся выходцами из внутренних слоёв общественных формаций, называемых по-разному, но в единственности своей наблюдавшейся реальности, называемых волхвами5, именно которые и являлись естественными проводниками Воли Внешнего Сознания. Таких было немало в исторической культуре праславянских верований, окончательно низвергнутых по мере всеобщей христианизации общественных масс.

      Пункт 3.

      Информационная обеспеченность общественных масс всех эпох и исторических коллизий, никогда не проявлялась в абсолютно прямой форме подачи, всегда находились люди соответствующего духовного внутреннего мышления, сознания которых имели признаки возможностей подключения к внешним сферам Информационных Вещаний, но в различных степенях осознаваемого паритета достоверности. Кому-то информация доводилась в полной мере осознаваемого мышления, кому-то в формате достоверности предсказуемого деяния, а кому-то в формате пророчества неопределённого вида. Одним словом таких людей, во множественные времена было достаточно для того, чтобы преподать существовавшим историческим общественным массам, те или иные сведения информационного направления, в особенности через создание мифов в различных областях гражданской жизни общественного населения Земли.

      Пункт 4.

      Совершенствование структуры информационного обеспечения масс различной новизной Знаний, практически всегда сопровождалось активным сопротивлением той их части, которые вполне СКАЧАТЬ

<p>4</p>

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B8%D0%BB_(%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BA) Даниил (пророк) Дании́л (ивр. ‏דָּנִיֵּאל‏‎, Даниэль, др.-греч. Δανιὴλ, Даниил, араб. دانيال‎, Данияль) – библейский пророк (в христианской традиции относящийся к так называемым «великим пророкам»). Потомок знатного иудейского рода, подростком попал вместе с соплеменниками в вавилонский плен после завоевания Навуходоносором Иерусалима. В Вавилоне он получил халдейское образование и был призван на службу при дворе. Согласно Библии, Даниил обладал от Бога даром понимать и толковать сны, чем и прославился при дворе Навуходоносора, а после падения Вавилона – при дворе Кира и Дария. Среди известных эпизодов истории Даниила – его чудесное спасение в львином рву и истолкование слов «мене, мене, текел, упарсин», начертанных таинственной рукой на стене во время Валтасарова пира. При этом автор Книги Даниила демонстрирует довольно смутные знания о реалиях Нововавилонского царства, а его пророчества рассматривал как позднейшие ещё в III веке неоплатоник Порфирий. К настоящему времени сложился широкий научный консенсус вокруг утверждения, что Книга Даниила была создана существенно позже Вавилонского пленения (возможно, в Палестине во время Антиоха IV Епифана и Маккавеев ок. 170—164 годов до н. э.), являясь образцом возникшей в эллинистическую эпоху апокалиптической литературы. В Ветхом завете имя «Даниил» упоминается ещё несколько раз, в том числе в обращении книги пророка Иезекииля к тирскому царю: «ты премудрее Даниила» (Иез.28:3). Маловероятно, что Иезекииль имел в виду пророка Даниила. При раскопках города Угарита была обнаружена поэма XIV века до н. э., герой которой – мудрый и справедливый судья, заступавшийся за вдов и сирот – носит имя Дани-Ил, отсылающее к почитанию им бога Эля/Ила: некоторые учёные отождествляют Даниила, упомянутого у Иезекииля, с Дани-Илом этой поэмы [2]. Книга пророка Даниила Книга пророка Даниила входит в Танах и в Ветхий Завет канонической Библии. При этом в христианской Библии книга пророка Даниила входит в число пророческих, но в Танахе она помещена не в разделе Невиим (Пророки), а в разделе Ктувим (Писания).

<p>5</p>

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D0%BB%D1%85%D0%B2%D1%8B Материал из Википедии – свободной энциклопедии. Волхвы́ (др.-рус. вълхвъ «кудесник, волшебник, гадатель») – древнерусские языческие жрецы, осуществлявшие богослужения и жертвоприношения, которым приписывались умения заклинать стихии и прорицать будущее [1]. Волхвы обладали даром психологического воздействия на людей и составляли особый социальный слой [2]. Славянские волхвы В славянском языческом обществе волхвы выделились как особая группа, связанная с проведением религиозных обрядов, предсказаниями и гаданиями. Волхвование – это синоним колдовства, предсказания; волхв считался пророком, шаманом, целителем и составителем снадобий. В Древней Руси понятия «волхв», «врач», «лечец», «балий», «зелейник» и «чародей» являлись фактически синонимами [7]. В древнерусских памятниках обличались как лжепророки: способностью предсказывать судьбу наделяли волхвов бесы. «Повесть временных лет» (начало XII в.) описывает деяния волхвов в Ростовской земле и Белозерье во время голода 1071 г.: те обвинили в голоде «лучших жен» (знатных женщин), которые якобы прятали припасы, и магическим способом доставали у этих женщин из-за спины «жито, либо рыбу, либо белку». По мнению доктора исторических наук И. Я. Фроянова, выступления волхвов – это «религиозный и бытовой конфликт общины со своими высшими властями. Но в нём заключена также очередная попытка сопротивления Новгорода Киеву в лице его представителей – князя и епископа, оказавшегося в волховской столице по воле киевских светской и духовной властей» [10]. Волхвы упоминаются в XIII – XIV вв. в Новгороде и Пскове. Позже под этим названием в России понимались разного рода народные знахари, еретики, чернокнижники [9] [11]. В берестяных грамотах впервые слово волхвъ (в древненовгородской диалектной форме – с основой волохв-) встретилось в берестяной грамоте №1063, найденной в Новгороде в слоях конца XII века (предположительно 1160-е – 1190-е годы) в 2014 году [12].