рассказы» /2/. Монастырь в своей повседневной жизни является глубоко бюрократической организацией, построенной на незыблемых правилах. Кто эти правила не может принять, тот уходит. Иерархическая структура монастыря очень жесткая, каждый знает в ней своё место и безропотно подчиняется вышестоящему начальнику. Сильно развита система наказаний за недобросовестное выполнение своих обязанностей. Основа дисциплины – смирение, доведённое до собственного уничижения. Жизнь монахи проводят в службах, молитвах и работах, называемых послушанием. Работы нужны для поддержания жизни монастыря, службы – для единения монастырского сообщества и коллективного обращения к Богу, молитвы – для личного общения с Богом. В настоящее время растёт число православных монастырей, в них значительное число составляют люди трудоспособного возраста. Много монашеской молодёжи, из светской жизни их уводит интерес к новому и необычному. Затем у них появляется ощущение правды жизни в монастыре в отличие от лицемерия за его границами, чувство братства между монахами и некой защищённости от безумного внешнего мира. Молодого человека берёт под свою опеку персональный духовный наставник, который неспешно, аккуратно вводит его в религию и обосновывает цель его жизни. После этого молодой человек получает опору в виде веры и может направить свои силы на религиозное совершенствование. Оно может развиваться по двум направлениям. Первым является карьерный рост в церковной структуре. Он отличается от светского карьерного роста, в котором нужно демонстрировать свои амбиции и способность сделать всё, что желает руководство. В церковной жизни всё наоборот – надо показать своё умение смириться, даже унизиться по отношению к самому недостойному члену общества, и ни в коем случае нельзя демонстрировать свои достоинства. Если они у тебя есть, то начальство увидит их само. Гордыня – самый большой грех для монаха.
Второй путь религиозного совершенства ведёт к так называемому «просветлению», которое наступает при максимальном угнетении всего плотского: желаний, еды, житейских удобств, общения с другими людьми. Монах, идущий на это, совершает религиозный подвиг, он становится подвластен только Богу и выпадает из иерархической структуры монастыря. Ни настоятель монастыря, ни Владыка епархии, где находится монастырь, ни сам Патриарх не имеют над ним силу. Он становится «угоден Богу» и после окончания своей земной жизни может быть признан Церковью «преподобным» согласно существующим в ней ликах святости.
И всё же нельзя отрицать успешность начального этапа христианизации Руси. Что же помогло Владимиру добиться такого успеха? Вновь обратимся к нашим помощникам.
– Пожалуй, добиться успеха в адаптации к внешнему почитанию христианских святых помог перевод своих эмоций на вещественные фетиши христианства: кресты, иконы, книги, – Философ подводил теоретическую основу под процесс христианизации Руси. – Для неграмотного крестьянина один фетиш
СКАЧАТЬ
