Название: Самоосвобождающаяся Игра
Автор: Вадим Демчог
Издательство: Эксмо
Жанр: Кинематограф, театр
Серия: GloriumBooks
isbn: 978-5-905714-81-8
isbn:
Пучина многоглазая
В современном мире 92 % информации человек получает через зрение. Остальные восемь делят между собой слух, осязание и обоняние.
Исходя из этой статистики, можно без труда определить, что управляя зрением, управляешь человеком!
Это означает, что «…в этой части мира, которая привыкла смотреть, и где культура сформирована во внешних, зрелищных формах, для духовного освобождения есть смысл использовать именно эту способность – страсть к поглощению зрелищных форм»[526].
Еще раз: в этой части мира, которая привыкла смотреть, и где культура сформирована во внешних, зрелищных формах, для духовного освобождения нужно использовать – страсть к поглощению зрелищных форм!
Это первое!
Второе, что важно: «…внутри самой зрелищно-двойственной модели мира существует механизм, преобразующий ее в единство, – механизм самоосвобождения»[527]. То есть, возможность «оседлать» эту потенцию изначально присутствует в нашем Уме. Она заключается в игривом взаимодополнении трех основных уровней Театра Реальности: тайного, внутреннего и внешнего. Как мы помним: тайный – это безграничная, вне форм, потенция смотрящего пространства – зритель; внутренний – это творческая способность актера направлять эту энергию на конкретный сценарий; внешний – это все та же энергия зрителя, только оформленная актером в реализацию задуманного – в роль. И вся эта «пирамидальная» конструкция, опирается на «безмолвную зону» пустоты, на т. н. «нулевое поле», СКАЧАТЬ
526
Тринле Гьямцо. (Цит. с аудиозаписи лекции. Варшава. 1994 г.).
527
Тринле Гьямцо. (Цит. с аудиозаписи лекции. Варшава. 1994 г.) Радмила Моаканин, в книге «Психология Юнга и Буддизм» также обращает внимание на многочисленные аналогии между восточной (буддийской) и европейской (алхимия, гностицизм) системами просветления: «Среди наиболее поразительных идея освобождения человека посредством внутреннего преобразования; идея о том, что психика несет в себе самой свой собственный потенциал освобождения; идея о необходимости быть направляемым, но также о возможности избавления от всякого внешнего авторитета». Говоря непосредственно о западной традиции Маоканин уточняет: «…созерцательные упражнения монастырской жизни в средние века, за которыми индивид на какой-то момент ощущал себя в единстве с Богом, или скорее, был Богом, имеют непосредственные аналогии с тем, как тантрический медитант становится Божеством, которое он визуализирует…» (М.; СПб.: Фонд «Культурно-информационный центр “Панглосс”»; ИД «Коло», серия «Катарсис»).