Русская музыка с древнейших времен до середины XX века. Вера Лозинская

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ XVII веке, по выражению Б.Н. Чичерина, «древняя Русь и новая подают друг другу руку» (Чичерин, 2006).

      В то время религия потеряла прежнюю власть над душами людей. Различные области культуры и знания были пронизаны новыми веяниями. Но в обыденной жизни, взглядах на мир, нравственных представлениях, господствовавших в русском обществе, все старое сохраняло свои прежние позиции. На протяжении большей части столетия в литературе и искусстве сохранялись и развивались традиции Древней Руси. Новые же тенденции проникали постепенно, нерешительно, под «маской» старого и традиционного. Тем не менее, во всех областях за ними было будущее, подготавливался решающий шаг, связанный позднее с реформаторской деятельностью Петра I.

      Назревшие в XVII веке перемены в образе жизни русских людей сопровождались обострениями социальных противоречий. По выражению В.О. Ключевского, «XVII век – эпоха народных мятежей в нашей истории» (Ключевский, 1957). Укрепление экономики и политической мощи России осуществлялось посредством крепостнического гнета и разорения народных масс, что приводило к цепи восстаний. Они прошли в 1648 году во многих городах России, начиная с Москвы. Особым размахом отличалась крестьянская война 1670–1671 годов под предводительством Степана Разина.

      Заметные перемены в составе русского общества сказались и в области культуры. Вместо феодальной знати высокие посты в административном аппарате стало занимать дворянство, вплоть до высших государственных учреждений. Вырос авторитет купцов и ремесленников, особенно после посадской реформы 1649 года, что способствовало укреплению городов. Кроме духовенства появился слой просвещенных людей, не имевших духовного сана, у которых были иные запросы и интересы, весьма далекие от церковного благочестия. Из среды этих людей вышло немало культурных деятелей, переводчиков, справщиков Печатного двора и т.д.

      В сравнении с предыдущим столетием вырос объем рукописной и печатной литературы, среди которой были книги нерелигиозного содержания: беллетристика, книги по техническим вопросам, медицине, военному делу, естественно-научные труды и исторические трактаты. Несмотря на возражения церкви появился интерес к вопросам астрономии и космогонии.

      Развитию русской культуры и просвещения способствовали переселенцы из Украины и Белоруссии. В первой половине XVII века в поисках защиты от польско-католической агрессии в Москву стали приезжать украинские и белорусские книжники и ремесленники, «учительные» монахи. В 1649 году царское правительство вызвало в Москву ученых филологов, богословов: Епифания Славинецкого и Арсения Сатановского, поэта и проповедника Симеона Полоцкого.

      «Иноземцы» (так их называли в Москве) приносили с собой культуру и идеи украинско-белорусского просветительства. В стране стали открывать школы, типографии, появились новые литературные формы: поэзия, драматургия, получила распространение полемическая литература: трактаты, памфлеты, открытые письма; возрос интерес к античному миру СКАЧАТЬ