Философия права. Коллектив авторов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ человеком тех рамок, которые он может установить сам себе в государственно организованном социуме. Изящные философские построения древнегреческих философов, изречения Конфуция или индуистских мудрецов, софистика христианских богословов – познание, обращенное на себя самого, неизбежно приводило человека на каждом историческом этапе к определенным выводам о том, как наиболее рационально, правильно обустроить общество, в котором он живет. Отсюда стремление к построению идеальных конструкций и моделей, в которых важное место отводилось норме поведения. В государственно организованном обществе одно из центральных мест, разумеется, было отведено именно норме правовой.

      Но в силу сравнительно малого накопленного багажа знаний о мироустройстве на первоначальном этапе все основные знания, как в правовой, так и в иных сферах, вполне могли быть объединены под одной «крышей» философии.

      О.В. Мартышин справедливо отмечает, что, «возникнув рядом с религией, философия также претендовала на универсальный характер, на абсолютное и всеобъемлющее знание мира. Философии чужда специализация. До XIX в., когда колоссальное увеличение объема знаний привело к признанию необходимости постепенно возникающей дифференциации наук, философы были универсалами. Представления о государстве и праве включались во всеохватывающую систему философии, так же как прежде в религию»[49]. В.И. Кириллов использует в отношении недифференцированных знаний, которые философия накапливала на первоначальном этапе, термин «протознания»: «Вследствие неразвитости наук собственно философские проблемы вплетались во всю совокупность знаний, и только позднее из нерасчлененных знаний, или протознаний (лат. protus – первый), выделяются математика, астрономия, медицина, затем механика, химия, биология, юриспруденция и другие специальные науки»[50].

      Таким образом, следует различать исторические основы философии права (которые уходят в глубь веков) и историю формирования философии права как самостоятельной науки, историю дискуссий о ее месте в системе научного и общефилософского знания. И если первая имеет достаточно широкие временны́е рамки (соответствующие вехи характеризуются в гл. 2 настоящего пособия), то проблема места философии права в системе других отраслей научного знания на первоначальном этапе, вплоть до XIX в., в научном дискурсе практически не ставилась.

      2. Дивергенция областей философского знания, выделение философии права, а также теоретической науки о праве.

      Недифференцированность знания сохранялась в рамках философии только до тех пор, пока та или иная сфера оставалась недостаточно изученной и не накапливался определенный массив знаний. Даже если у философов прошлого мы находим отдельные философско-правовые мотивы, это не позволяет говорить о наличии самостоятельной философии права, пока некий «критический порог» перехода количества знаний в качество не преодолевался. Так, П.В. Алексеев, например, считает, что «действительно, в философских концепциях прошлого – СКАЧАТЬ