A Irmandade Hiramic: Profecia Do Templo De Ezequiel. William Hanna

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СКАЧАТЬ olhou para o relógio para confirmar que ele ainda tinha muito tempo para ter a sua reunião de uma hora com os irmãos que eram fanáticos um tanto desequilibrados, nascidos de pais imigrantes argelinos que recrutara para a próxima operação. Os irmãos — de uma área desfavorecida perto do 19º bairro sem expectativa de participação na sociedade francesa — eram mal-educados, frequentemente desempregados, marginalizados e inicialmente dependiam de pequenos crimes antes de avançar para o tráfico de drogas e roubos à mão armada. Eles tornaram-se potenciais terroristas depois de serem motivados e radicalizados por uma figura guru revolucionária e carismática numa mesquita dentro do 19º bairro. Malek sempre fez questão de encontrá-los convenientemente no Mercado Barbès, sob a elevada estação de metro linha 2 La Chapelle no Boulevard do mesmo nome. Sendo principalmente um enclave para árabes e africanos, a agitação frenética do mercado todas as quartas e sábados proporcionou um ambiente ideal e seguro para as suas reuniões furtivas periódicas.

      Desde que tinha chegado a Paris dois anos antes com um passaporte falso como cidadão neozelandês de pais argelinos, parte da vida dupla de Malek incluiu trabalhar num bar de vinhos na Rua de Dunkerque no 18º bairro. A sua fluência em árabe, conhecimento credível do Alcorão e um interesse apaixonado pela política do Médio Oriente permitiram que ele gradualmente se inserisse firmemente na comunidade árabe muçulmana.

       Antes de ser enviado a Paris como "agente inativo", Malek ganhou respeito ao participar num campo de treino terrorista administrado pelo Erik-e-Taliban Paquistanês (TTP) no Paquistão, onde grupos de cerca de vinte homens eram treinados a qualquer altura. A inscrição em tais programas de treino militar era bastante difícil, especialmente para os estrangeiros que — como resultado de violações de segurança que levaram a vítimas, incluindo civis inocentes de ataques com drones dos EUA — eram suspeitos de serem espiões. Para aqueles que passaram no processo de triagem, o treino de cada dia começava invariavelmente com as preces da manhã em direção a Meca, seguidas de uma conversa sobre o importante significado da jihad. Os treinos físicos e o treino operacional eram fornecidos durante o dia por jihadistas veteranos, ou ocasionalmente por ex-membros da Direção de Inteligência Inter-Serviços (DISIS) do Paquistão. Os recrutas eram ensinados a lidar com armas pequenas, como AK-47s, metralhadoras PK e lançadores de granadas com propulsão de foguetes (RPGs). Eles também eram instruídos em táticas para atacar comboios militares e para plantar minas. Os estudantes acima da média, como Malek, também receberam treino especializado adicional em bombas e segurança operacional. As sessões de treino noturnas estavam reservadas para a doutrinação, que incluía horas de visualização de atrocidades ocidentais contra os muçulmanos, de modo a reforçar a motivação dos recrutas para uma jihad.

      De todos os vários movimentos terroristas religiosos e seculares, o terrorismo jihadista foi considerado como um dos mais perigosos porque combina a ideologia islâmica com os textos islâmicos — que estão abertos a diferentes interpretações — permitindo que os terroristas jihadistas adotassem uma interpretação extremista para justificar o seu uso de violência gratuita sob o pretexto de preservar o governo de Deus, defender o Islão e criar um califado (uma forma de governo islâmico liderado por um califa). Isso, no entanto, não era o único motivo para o surgimento do jihadismo e os principais fatores motivacionais mais importantes que incluíam as narrativas históricas, ideológicas, socioculturais e políticas.

      A narrativa histórica dizia respeito à superioridade da Idade Média (século V – século XV) do mundo muçulmano, que era mais avançado militarmente, filosoficamente e cientificamente do que o cristianismo ou outras civilizações líderes. Consequentemente, o surgimento do cristianismo ocidental como uma civilização imperialista ampliada e muito poderosa provou ser o principal fator que contribuiu para o declínio de um mundo islâmico formidável. Para os jihadistas, portanto, o uso da violência para defender o Islão era um meio justificado de se oporem à globalização ocidental.

      Ideologicamente, ao tentar motivar e unificar coletivamente indivíduos diferentes com o propósito comum de proteger o Islão, o terrorismo jihadista legitimava a busca dos seus objetivos e abriu o caminho para que os jihadistas empregassem a violência para alcançarem os seus objetivos. Essa interpretação extremista dos textos islâmicos pelos jihadistas, no entanto, teve o efeito negativo de proporcionar aos críticos do islamismo a oportunidade de afirmar que o jihadismo era uma extensão da religião intolerante e violenta do islamismo.

      A defesa dos valores socioculturais islâmicos também serviu de fator motivacional para o surgimento do jihadismo, cujos adeptos viam e reagiam ao mundo de acordo com um conjunto de ideias, instituições, valores, regulamentos e símbolos percebidos. Porque o conceito de "comunidade" era muito dominante entre os muçulmanos, eles não se consideravam indivíduos, mas parte da comunidade que poderia legitimamente usar a violência ao se opor à influência e ao poder ocidentais. A narrativa política que contou a injustiça e o sofrimento sofridos pelos muçulmanos foi outro fator importante que ajudou a motivar e contribuir para a ascensão do terrorismo jihadista que considerava o colonialismo ocidental como o responsável por demolir o conceito e a possibilidade de uma reunificação política do mundo muçulmano sob uma regra mundial do califado. O Ocidente, liderado pelos EUA, também foi culpado pela divisão deliberada israelita do mundo árabe com as "mudanças de regime" que favoreceram os interesses geopolíticos e económicos ocidentais; pela contínua humilhação e perseguição do povo palestiniano por Israel; para o imperialismo ocidental liderado pelos EUA que infligiu dificuldades injustas e severas aos muçulmanos do mundo com a presença de tropas ocidentais em países como o Afeganistão, o Iraque e outros países do mundo muçulmano; e pelo seu apoio inconcebível de regimes repreensíveis e repressivos do Médio Oriente, como o da Arábia Saudita.

       O prejuízo regional da Arábia Saudita, por outro lado, foi projetado para reter o controlo completo da família real da Casa de Saud sobre a riqueza e as pessoas do petróleo do país. Esta dinastia secreta, composta por milhares de descendentes de Muhammad bin Saud, os seus irmãos e a atual fação governante dos descendentes de Abdulaziz bin Abdul Rahman Al Saud, gozava do poder de uma monarquia absoluta sem partidos políticos ou eleições nacionais. Qualquer atividade política ou dissidência desafiadora era severamente tratada por um sistema judicial que não tinha julgamentos com júris e observava poucas formalidades dos direitos humanos. Os presos — geralmente não vêm motivo para a sua prisão ou têm acesso a um advogado — eram submetidos a abusos e tortura que duravam até que uma confissão fosse extraída. A liberdade de pensamento e ação para os sauditas era ainda restringida pelas atenções da mutaween — polícia religiosa reconhecida pelo governo — cujo sentido de moralidade avariada frequentemente invadia a privacidade dos cidadãos e atravessava os limites da sanidade. A ideia de uma "Primavera Árabe" nos países vizinhos, portanto, era um conceito abominável para os governantes sauditas que tomaram medidas para garantir que o contágio da liberdade não atravessasse o território saudita.

       Consequentemente, a Arábia Saudita, com a ajuda secreta de Israel, estava a causar caos e derramamento de sangue nos países do Médio Oriente e do Norte da África, fornecendo armamento de milhões de dólares para a Al-Qaeda e outras redes Takfiri — os muçulmanos acusavam outros muçulmanos de apostasia — que estavam a desestabilizar e a destruir civilizações uma vez orgulhosas no Iraque, Líbano, Líbia e Síria, fomentando a agitação sectária. Ao servir os seus próprios interesses, a Arábia Saudita também involuntariamente ajudou a cumprir o desejo de Israel de instabilidade política e caos (dividir e conquistar) nos países predominantemente muçulmanos que o cercam. Do ponto de vista saudita, a existência de Israel como estado serviu para que as populações árabes do estado do Golfo se concentrassem em Israel como o inimigo do que suas próprias monarquias autocráticas que não estavam legalmente vinculadas ou restringidas pelas constituições.

       O motivo de interferência da Arábia Saudita na Síria, por exemplo, representava o seu desejo de neutralizar a influência regional do Irão. Todos os seus discursos sobre o apoio à democracia na Síria era apenas uma pantomima política com o objetivo real a ser a instalação em Damasco de um regime subserviente СКАЧАТЬ