Как жить, действовать, побеждать? Жизнь как тайна, искусство и прагматика. Евгений Дергунов

Чтение книги онлайн.

      Наш российский ученый В.И.Вернадский в работе «Научная мысль как планетарное явление» писал:

      Человек – это природное живое существо, близкое и единое со всеми живыми существами и обитателями земли. Для всех земных живых объектов характерно внутреннее строение на основе углеродо-водородных соединений, определенное реагирование на внешние воздействия, приспособление к меняющимся внешним условиям.

      Человек принадлежит не только земной, но и всей космической природе, для которой характерны материальные, энергетические, информационные процессы, а также наличие и функционирование иерархических систем взаимосвязи и управления низших систем высшими.

      Как все или многие природные объекты и системы человек объединяет и интегрирует две основные части: материальную в форме тела и информационную в форме психики и сознания. Наличие информации не только в мире человека, но и в природном мире сейчас у большинства современных людей не вызывает возражений.

      А вот раньше близким к понятию информация была духовность, которая связывалась с существующим вне человека духом, а дух имел высшую форму в виде святого духа и являлся по сути проявлением Бога. Поэтому вся духовность толковалась в качестве чисто религиозного свойства.

      Хочу сразу отметить, что я использую слово и понятие «духовность» в самом широком смысле в качестве дополнения и противопоставления к слову и понятию «материальность». Для меня материальность связана с веществом и всеми объектамии внешнего окружающего нас мира, имеющими массу и атомарно-молекулярную структуру. А духовность связана с противоположной по свойствам информацией, которая существует и функционирует в природе, психике человека, технических компьютерных устройствах.

      Если рассматривать внутреннюю структуру человека, то здесь можно выделить физическую материальную часть, биологическую часть, нервно-психическую часть, или систему, духовную интеллектуальную и мистическую систему. Эти части тесно взаимосвязаны и образуют единую целостную интегральную систему под названием «ЧЕЛОВЕК».

      Однако, интегральный многообразный человек не только сам обладает внутренней структурой, но и является частью внешней структуры и системы. В частности, он входит в качестве составной части в систему общественной жизни и жизни мирового сообщества. Принадлежность к двум системам и даже двум мирам порождает противоречие между индивидуализмом и коллективизмом, личными желаниями и общественными обязанностями.