Культурология. Дайджест №2 / 2018. Ирина Галинская

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ времени / Отв. ред. и составитель тома С.Я. Левит. – М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив: Университетская книга, 2014. – 480 с. – (Серия «Humanitas»).

      11. Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура ХХ века / Под ред. В.В. Бычкова. – М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2003. – 607 с. – (Серия «Summa culturologiae»).

      12. Померанц Г.С. Развертывание альтернатив // Октябрь. – М., 1998. – № 2. – С. 182–185. – Рец. на серию «Лики культуры».

      13. Портреты историков: Время и судьбы: В 2 т. / Отв. ред. С.Н. Севастьянов, Л.Т. Мильская. – М.: Университетская книга; Иерусалим: Gesharim, 2000. – Т. 1. – 432 с.; Т. 2. – 464 с.

      14. Проблемы культурологии: Обсуждение в ИНИОН РАН // Новая и новейшая история. – 2000. – № 4. – С. 58–85 / Выступления С.Я. Левит, Г.С. Померанца, А.Я. Флиера, Г.И. Зверевой, И.В. Кондакова, Т.Ф. Кузнецовой, Л.В. Скворцова, А.А. Пелипенко, А.С. Ахиезера, В.Б. Земскова, Г.А. Аванесовой, Л.А. Мостовой, Л.А. Сугай, П.А. Седаковой, И.Г. Яковенко в феврале 2000 г. на дискуссии по проблемам культурологии в ИНИОН.

      15. Словарь средневековой культуры / Под ред. А.Я. Гуревича. – М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2003. – 632 с. – (Серия «Summa culturologiae»).

      16. Степанищев С.А. [рец.] // Философия и общество. – М., 2008. – № 4(52). – С. 192–198. – Рец. на: Культурология.: Энциклопедия: В 2 т. / Гл. ред., сост. и автор проекта С.Я. Левит. – М., 2007.

      Философия культуры

      Русская литература, русская философия и «русская идея»: Некоторые суждения по поводу дискуссий о Солженицыне2

Н.А. Хренов

      В статье предпринята ретроспекция некоторых тем, обсуждаемых в тех дискуссиях, которые имели место в России и на Западе в связи с появлением в печати литературных и публицистических работ А.И. Солженицына.

      В 1988 г. в Нью-Йорке вышла книга Александра Янова «Русская идея и 2000 год». Книга вроде бы не была посвящена Солженицыну, но автор уделил значительное внимание взглядам писателя, в частности, он представил Солженицына славянофилом, новым славянофилом. А как известно, от славянофилов пошло то, что называют обычно «русская идея». Смысл этой идеи – вера в великое будущее России, в ее исключительное предназначение в мире и вера в ее избранность. Это то, что обычно называют мессианизмом. Этот комплекс и связан со славянофилами. Вот, например, А. Хомяков в стихотворении 1836 г. «Остров», пишет о России как «стране смиренной, полной веры и чудес», которой Бог вручил судьбу Вселенной. Именно так – не больше и не меньше. Россия избрана Богом (цит. по: с. 98).

      Получается так: раз возникновением «русской идеи» мы обязаны славянофилам, то А. Солженицын, как носитель этой идеи в позднем варианте, тоже оказывается славянофилом. В новой ситуации он возродил идеи славянофилов.

      А. Янов пишет: «Солженицын повторяет славянофильские догмы почти буквально, лишь соблюдая приметы времени, лепя, так сказать, адекватный образ эпохи» (цит. по: с. 98). В чем, по мнению А. Янова, созвучность идей А. Солженицына со славянофильскими идеями? Так, он цитирует А. Солженицына, призывающего власть к тому, чтобы дать «народу дышать и развиваться».

      А. Янов СКАЧАТЬ