Перекрёсток цивилизаций. Книжное приложение #03 (160). Ильяс Мукашов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ Именно из-за сильного давления со стороны, старообрядческая культура оставалась законсервированной в своем многообразии.

      Любопытен и феномен того, как из антигосударственного настроения против имперской власти старообрядцы стали патриотами социалистического строя. Ф. Ф. Болонев, как выходец из старообрядческой семьи, крайне позитивно описывает советский и социалистический период развития старообрядческой культуры, которая уже на данный момент начала превращаться в этнографический компонент, который вошел в единый советский народ. Сами старообрядцы позитивно оценивали преобразования революции и новых советских властей в противовес самодержавной власти. Возможный ответ этому явлению мы видим в том, что это, скорее всего, причастность многих народностей к государственному строительству единого культурно-политического пространства и наличие общей идеологии и цели.

      В эпоху модерна и постмодерна от старообрядческой культуры остался лишь этнографический момент, несмотря на то, что в современной России практически отсутствует преследование по религиозному принципу. По воспоминаниям очевидцев, в советское время сохранялось больше этнических и этнографических черт, чем сейчас. Связано это, прежде всего, с включением России в мировой глобальный рынок, а также с развитием капиталистических отношений. Старые формы традиционного верования и хозяйствования, которые существовали в Советском Союзе, при столкновении с рынком были практически уничтожены. Остались разрозненные религиозные группы, а также этнографический компонент, сохраненный благодаря коммерциализации.

      Именно поэтому, важно было проследить трансформацию взглядов по данному вопросу. Отечественная и зарубежная историография проделала по данному вопросу значительный путь, показав все изменения дискурса по отношению к движению старообрядцев, отразив также временную и социальную аберрацию. Со времени своего возникновения она не была гомогенной, включая в дореволюционный период представителей и носителей различных концепций и идей.

      Литература

      – Кузоро, Кристина Александровна. Церковная историография старообрядчества: возникновение и эволюция (вторая половина XVII – начало XX в.) / К. А. Кузоро; [под ред. Е. Е. Дутчак]; Том. гос. ун-т. – [Томск]: Издательство Томского университета, 2011. – 180, [1] с.; 21 см. – Библиогр.: с. 162—179 и в…

      – Розыск о раскольнической брынской вере изд. 5. Москва – 1855 год.

      – Благодатный огонь православный журнал электронная точка доступа http://www.blagogon.ru/articles/207/ (09.04.2018).

      – Портал Православие.Ру (Pravoslavie.Ru). Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря. В чем заключаются различия между Православием и старообрядчеством? – [Электронный ресурс]. (http://www.pravoslavie.ru/6485.html. – (дата обращения: 11. 02. 2018).

      – Caroline Humphrey Schism, Event, and Revolution The Old Believers of Trans-Baikalia Source: Current Anthropology, Vol. 55, No. S10, The Anthropology of Christianity: Unity, Diversity, New СКАЧАТЬ