Правосознание и правовая культура личности в России. Монография. Э. К. Арутюнов

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ создает мотивацию правового поведения личности, воплощая их в реальную правовую действительность. Правосознание может выступать той общезначимой основой, которая объединит общество на пути повышения эффективности управления формированием гражданского общества.

      Таким образом, правосознание – это явление идеальное, непосредственно не наблюдаемое. Оно представляет собой сферу или область сознания современного общества, отражающую правовую действительность в форме правовых знаний и оценочных отношений к нормам права и практике их реализации, социально-правовых установок и ценностных ориентаций, регулирующих поведение людей в юридически значимых ситуациях.

      Теория права традиционно исследует такие категории, как понятие, сущность, структура правосознания, его функции, соотношение с правом и роль в механизме правового регулирования общественных отношений в целом, в обеспечении законности в частности, а также правовое воспитание населения и юристов-профессионалов. В научных кругах существует мнение, что наряду с такими достаточно четко обособленными частями науки, как теория права и теория государства, относительно самостоятельное значение имеет и теория правосознания.

      Вопросы, связанные с исследованием гражданского общества и государства, определением их сути, формы и функционального назначения, были и остаются одними из центральных в общей теории государства и права.

      Как отмечалось ранее, идея правового государства получила широкое распространение в Европе в XVII—XIX вв., во времена эпохи Ренессанса и Просвещения. В данный период политический и идеологический аспекты идеи правового государства превалировали над юридическим значением этого понятия.

      Очередной вехой развития идей о новых моделях построения политико-государственных систем, роли права в общественной жизни стали труды Ш. Л. Монтескье, творчески развившего теорию разделения властей [1, с. 28].

      Концепция правового государства получила свое дальнейшее развитие в исследованиях либеральных теоретиков права XVIII в., таких, как Ж. Ж. Руссо, и др.

      Особого внимания заслуживают труды И. Канта, явившегося одним из первых представителей теории правового государства, согласно которой деятельность государства должна подчиняться нормам права [52, с. 139].

      В. Фон Гумбольт впервые выделил отличительные признаки государства от гражданского общества [97, с. 30], а затем появилась уже более стройная концепция гражданского общества, представленная немецким философом Г. Ф. Гегелем [31], согласно которой гражданское общество подчиняется государству и свойственные гражданскому обществу конфликты между социальными слоями будут нормализироваться, уравновешиваться государством. Новое решение проблемы гражданского общества было предложено К. Марксом. Следуя его теории, гражданское общество необходимо рассматривать как базис любой государственной надстройки [65, с. 136].

СКАЧАТЬ