Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе. Дэн Кон-Шербок

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ человек обнаруживает закон, который он не сам возложил на себя, но которому он обязан подчиняться. Голос его, призывающий к любви, к творению добра и уклонению от зла, звучит в сердце человеческом в надлежащий момент… Ибо в сердце человека есть закон, написанный Богом… Совесть – это тайный человеческий стержень и его святилище. Там он наедине с Богом, чей голос эхом отзывается в его глубинах.

Катехизис Католической Церкви, 1776

      Кроме Священного Писания и церковной традиции существует другой авторитетный источник в вопросах нравственности: совесть. Относительно язычников апостол Павел утверждает, что «дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их» (Рим. 2:15). В этом отрывке из Послания к Римлянам святой Павел использует хорошо известное выражение «они сами себе закон». Обычно это выражение используется относительно тех, кто, кто делает то, что им заблагорассудится, но Павел, скорее, делает здесь акцент на нравственном поведении. С точки зрения апостола, язычникам, которым не хватало знакомства с законами, нет оправдания, если те совершают безнравственные поступки, ведь они обладают «внутренним голосом», который помогает им отличить хорошее от дурного без обращения к сложным иудейским законам. Совесть важна для всех трех направлений христианства, но особенно для протестантской традиции, отвергнувшей римско-католическую систему канонического права. Обращаясь к совести как к арбитру при распознавании хорошего и дурного, можно легко стать жертвой субъективизма и произвола, ведь различные представители христианства, опираясь на свою совесть, могут прийти к несходным суждениям по вопросам морали. В Катехизисе Католической Церкви утверждается, что совесть, вследствие привычных неправильных поступков, может ошибаться или быть невежественной и вялой (Катехизис Католической Церкви, 1970). По этой причине совесть необходимо тренировать с помощью знакомства с христианской верой, через молитву и религиозное усердие.

      В связи с концепцией совести необходимо упомянуть идею о том, что правильность или неправильность решений в сфере нравственности может варьироваться в зависимости от контекста. Одна из таких теорий, привлекающая сейчас большое внимание, это теория «ситуативной этики», предложенная Джозефом Флетчером в его одноименной книге. Точка зрения Флетчера заключается в том, что не существует «абсолютной» этики, которая не могла бы, по крайней мере в теории, в зависимости от обстоятельств, допускать исключения. Один из примеров, который он приводит, актуален для темы и нашего исследования. Это история, произошедшая с миссис Бергмайер во время Второй мировой войны. Миссис Бергмайер была схвачена русскими солдатами и отправлена в лагерь военнопленных на Украине. Зная, что ее семья нуждается в ней и отчаянно ищет ее, она поняла, что единственный способ освободиться и вернуться в Германию – это беременность. После долгих колебаний она убедила одного из охранников заняться с ней сексом и помочь ей забеременеть. План удался, и ее отправили домой, где она воссоединилась СКАЧАТЬ