Философия познания жития и бытия человека. Книга 6. Аспекты познания прописных истин и сновидений. Виктор Зуду

Чтение книги онлайн.

      По —настоящему сильные люди живут вечно, потому что знают свои слабости и обладают знаниями абсолютной истины о них.

      Человек должен знать, что существуют физическая и духовная сила. Эти две силы не надо путать.

      По —настоящему сильным может быть человек, обладающий духовной силой, а не просто физической.

      Физическая сила тоже нужна, но она чаще применяется людьми для устрашения и демонстрации своей власти и решения своих дел кулаками, по пословице: У сильного всегда бессильный виноват. Физическая сила помогает человеку себя защитить и она тоже нужна.

      Знание —сила! —вот что определяет силу человека.

      Знание абсолютной истины – это знание истинной силы человека.

      Каждый ли обычный человек может признать в себе свои недостатки, как слабости? В большинстве случаев нормальный человек просто сживается со своими слабостями и не желает мутить своё болото. А зачем?

      Ему проще быть несчастным, больным и жалким и давить на жалость окружающих, надеясь на их помощь и заботу. Но при этом все хотят быть здоровыми, счастливыми. Тут уже человек лицемерит в отношении самого себя. Чтобы признать свои слабости всё —таки для этого надо быть сильным. Чем больше недостатков, тем достойней может стать человек, потому что у него есть возможность их переводить в достоинства.

      Нормальный человек, выбирая, принимает и, принимая, выбирает.

      Но как можно принимать не выбирая?

      Очень сложно жить с алкоголиком, который отравляет жизнь себе и своим близким. Постороннему человеку легко принять алкоголика таким, какой он есть, не ему же отравляют жизнь. Пример с алкоголиком крайний случай.

      Есть более прозаические примеры, когда в семье нет социально опасных членов семьи. Но муж или жена не могут принять друг друга такими, какие они есть. Муж не оправдывает ожидания жены, а жена —ожидания мужа. Достоинства принять гораздо легче, чем недостатки.

      Если грехи принимать за пороки, то благодатели надо принимать за святость, значит любой грешник может стать святым.