Точное изложение Православной веры. Преподобный Иоанн Дамаскин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ – полушарие, на основании того, что богоглаголивый Давид говорит: Простирали небо яко кожу (Пс. 103, 2), что именно обозначает палатку; и блаженный Исайя: Поставивши небо яко камару (Ис. 40, 22). Также и потому, что как солнце, так и луна, так и звезды, заходя, обходят землю от запада к северу и таким образом опять приходят на восток. Однако этим ли образом или тем [это бывает, но] все без исключения и произошло, и утвердилось по Божественному повелению и непоколебимым основанием имеет как Божественную волю, так и Божественное намерение. Яко той рече, и быша: той повеле, и создашася. Постави я в век, и в век века: повеление положи, и не мимо идет (Пс. 148, 5–6).

      Небо небесе, без сомнения, есть первое небо, находящееся поверх тверди. Вот [уже] два неба; ибо небом назвал Бог также и твердь (Быт. 1, 8). Божественному Писанию обычно также называть небом и воздух, потому что он видим вверху. Ибо, говорит оно, благословите вся птицы небесныя (Дан. 3, 80), разумея птиц воздуха. Ибо воздух – дорога птиц, а не небо. Вот три неба, о которых говорил божественный апостол (2 Кор. 12, 2). Если же пожелаешь и семь поясов понять как семь небес, то это нисколько не оскорбляет слова истины. Обычно же и еврейскому языку называть небо множественно – небесами. Поэтому, желая сказать о небе неба, он сказал о небесах небес, что именно означает небо неба (Пс. 148, 4), находящееся поверх тверди, а также и воды, находящиеся поверх небес, [то есть] или воздуха и тверди, или семи поясов тверди, или тверди, по обычаю, свойственному еврейскому языку, называемой множественно – небесами.

      Конечно, все, что существует по причине рождения, подлежит уничтожению сообразно с последовательностью, принадлежащей природе; также и небеса, но благодатью Божией они и содержатся, и сохраняются. Одно же только Божество по Своей природе и безначально, и бесконечно; поэтому и сказано: та погибнут, ты же пребывавши (Пс. 101, 27); однако небеса будут уничтожены не до конца, ибо вся обетшают, и яко одежду свивши я, и изменятся (Пс. 101, 27), и будет небо ново и земля нова (Откр. 21, 1).

      Но небо значительною мерою больше земли. Однако не до́лжно разыскивать сущности неба, так как мы не можем ее узнать.

      Никто же да не думает, что небеса или светила одушевленны, ибо они – бездушны и бесчувственны. Поэтому, если Божественное Писание и говорит: да возвеселятся небеса, и да радуется земля (Пс. 95, И), то оно призывает к веселию находящихся на небе Ангелов и находящихся на земле людей, ибо Писание умеет олицетворять и о том, что бездушно, говорит как об одушевленном, каково, например, изречение: море виде и побеже, Иордан возвратися вспять (Пс. ИЗ, 3). И [другое]: что ти есть, море, яко побегло ecu, и тебе, Иордане, яко возвратился ecu вспять? (Пс. 113, 5). Также и горы, и холмы спрашиваются о причинах взыграния (Пс. 113, 4), подобно тому как и мы имеем обыкновение говорить: собрался город, желая указывать не здания, но жителей города. И [еще изречение]: небеса поведают славу Божию (Пс. 18, 1) – не тем, что издают звук, слышимый чувственными ушами, но тем, что своею собственною величиною показывают нам могущество Творца; замечая СКАЧАТЬ