Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа. Аджан Чаа
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа - Аджан Чаа страница 10

СКАЧАТЬ к обсуждению.

      Непостоянство, неопределённость всего сущего

      Ещё одним центральным положением буддийской доктрины, которое часто упоминается в учениях, собранных в этой книге, является принцип трёх характеристик существования. В своём втором публичном учении (anattālakkhaṇa sutta), да и во всех последующих учениях, что он дал за свою жизнь, Будда объяснял, что все феномены – внутренние и внешние, ментальные или физические – неизбежно обладают тремя качествами. Эти три качества: аничча (anicca), дуккха (dukkha) и анатта (anattā) – непостоянство, неудовлетворённость и отсутствие независимого существования – самости. Всё изменяется; ничто не может служить причиной и опорой непрерывного состояния удовлетворённости; ни о чём нельзя сказать, что это действительно принадлежит нам, а также нельзя утверждать, что мы сами обладаем независимым существованием. Когда мы открываем для себя и посредством прямого опыта переживания принимаем эти три характеристики существования, то можно сказать, что нас посетило истинное прозрение.

      Аничча – непостоянство – это первая из триады характеристик, которые открываются в результате прозрения, и Аджан Чаа год за годом обращал внимание учеников на важность её медитативного созерцания, называя это центральными вратами к мудрости. В беседе «Неподвижная текущая вода» он описал это так: «То, что мы называем непостоянством или неопределённостью в данном контексте, – это и есть Будда. Будда – это Дхамма. Дхамма определяется непостоянством. Каждый, кто видит непостоянство или неопределённость феноменов, понимает, что их реальность – это непрерывное изменение. Это Дхамма. И это Будда. Если вы понимаете Дхамму, вы понимаете Будду. Зная Будду, вы знаете Дхамму. Если вы постигли непостоянство феноменов, их неопределённость, то сможете перестать цепляться и оставите их, как есть».

      Использование для перевода термина аничча тайского слова май наер (неопределённость)[11] было отличительной чертой учений Аджана Чаа. Термин «непостоянство» может нести в себе довольно абстрактный или технический дополнительный смысл, тогда как «неопределённость» лучше описывает то ощущение сердца, которое возникает, когда мы сталкиваемся с непрерывными изменениями.

      Выбор метода объяснения: «Да» или «Нет»

      Одной из наиболее поразительных особенностей учений традиции тхеравады, которая также прослеживается и в этой антологии, выступает использование речевых приёмов, заключающихся в определении истины и ведущего к ней пути за счёт описания того, чем они не являются. В рамках языка, использующегося в христианской теологии, такой подход называется «апофатический метод»[12], который заключается в перечислении того, чем бог не является. Противоположным подходом считается «катафатический метод»[13], когда происходит объяснение, что такое бог. Подобный апофатический подход, также известный как подход СКАЧАТЬ



<p>11</p>

Тайское слово май наер имеет много значений: неопределённость, неуверенность, изменчивость, непрочность. В русском переводе будут использованы термины «непостоянство» и «неопределённость» в зависимости от контекста.

<p>12</p>

Метод отрицания.

<p>13</p>

Метод утверждения.