нам блаженной жизнью, где космос был в человеке, а человек – в Боге. Однако был ли рай полнотой жизни? Условием райской жизни было незнание человека. То есть, это – царство бессознательного. Свобода человека еще не испытала себя и не участвовала в творческом акте. Свобода, которая была в человеке от ничто, от небытия, была до времени закрыта в первоначальном акте творения, но не могла быть уничтожена. И она должна была проявиться. Отвергнув райскую гармонию и целостность, человек возжелал страдания и трагедии мировой жизни, чтобы испытать свою судьбу до конца. Это и было возникновением сознания с его мучительной раздвоенностью. Человек, вкусив от дерева познания, стал по эту сторону добра и зла, начал различать и оценивать. Запрет же Бога был предупреждением, что плоды с дерева познания добра и зла горьки и смертельны. И человек предпочел горечь различения и смерть, райской жизни в невинности и незнании. Не вкусив с дерева познания добра и зла, человек мог бы питаться с дерева жизни и жить вечной райской жизнью, вегетативной и бессознательной. Но парадокс в том, что в этой невинной райской жизни отношение между Творцом и творением раскрывалось в аспекте Бога – Отца. Божественная Троица не раскрывалась в раю и Христос не мог бы явиться в нем. Если бы человек так и остался бы в той стадии жизни божественно-природной, то он бы не познал Христа и не достиг обожествления. Познание это потеря рая, и грех – попытка познать добро и зло. Но возможно и другое понимание. Самопознание есть положительное благо, обнаружение смысла. Но срывание с дерева познания добра и зла означает жизненный опыт, злой и безбожный, отказ творчески ответить на Божий зов. Познание же с этим связанное, есть раскрытие премудрого начала в человеке, переход к высшей стадии бытия. Конечно же, одинаково ошибочно и противоречиво сказать, что познание добра и зла есть зло, или такое познание есть добро. Наши категории и слова одинаково неприменимы к тому, что находится за пределами того состояния бытия, которое породило все эти категории и вызвало к жизни эти слова. В конце концов, человек пошел опытным путем познания добра и зла и должен пройти этот страдальческий путь, но не может претендовать на рай в середине своего пути. Сказание о рае и грехопадении это также сказание о происхождении сознания в путях духа.
Таким образом, рай это царство инстинкта, бессознательная и целостная природа человека. Райское бытие не знает раздвоения на субъект и объект, не знает рефлексии*, не знает болезненного сознания, переживающего конфликт с бессознательным, который по Фрейду* и его школе, порождает все неврозы и психические расстройства и является порождением цивилизации. Сознание есть мучительное раздвоение и по природе своей никогда не охватывает целостного существа человека. Сознание подавлено подсознательным, как это открывает современная психология, и закрыто для сверхсознательного. Сознание в мире падшем
СКАЧАТЬ
