Кентерберийские рассказы. Джеффри Чосер
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Кентерберийские рассказы - Джеффри Чосер страница 2

СКАЧАТЬ меж ними также Аббатиса —

      Страж знатных послушниц и директриса. [15]

      Смягчала хлад монашеского чина

      Улыбкой робкою мать Эглантина.

      В ее устах страшнейшая хула

      Звучала так: «Клянусь святым Элуа». [16]

      И, вслушиваясь в разговор соседний,

      Все напевала в нос она обедню;

      И по-французски говорила плавно, [17]

      Как учат в Стратфорде, а не забавным

      Парижским торопливым говорком.

      Она держалась чинно за столом:

      Не поперхнется крепкою наливкой,

      Чуть окуная пальчики в подливку, [18]

      Не оботрет их о рукав иль ворот.

      Ни пятнышка вокруг ее прибора.

      Она так часто обтирала губки,

      Что жира не было следов на кубке.

      С достоинством черед свой выжидала,

      Без жадности кусочек выбирала.

      Сидеть с ней рядом было всем приятно —

      Так вежлива была и так опрятна.

      Усвоив нрав придворных и манеры,

      Она и в этом не теряла меры

      И возбуждать стремилась уваженье,

      Оказывая грешным снисхожденье.

      Была так жалостлива, сердобольна,

      Боялась даже мышке сделать больно

      И за лесных зверей молила небо.

      Кормила мясом, молоком и хлебом

      Своих любимых маленьких собачек.

      И все нет-нет – игуменья заплачет:

      Тот песик околел, того прибили —

      Не все собак игуменьи любили.

      Искусно сплоенное покрывало

      Высокий, чистый лоб ей облегало.

      Точеный нос, приветливые губки

      И в рамке алой крохотные зубки,

      Глаза прозрачны, серы, как стекло, —

      Все взор в ней радовало и влекло.

      Был ладно скроен плащ ее короткий,

      А на руке коралловые четки

      Расцвечивал зеленый малахит.

      На фермуаре золотой был щит

      С короной над большою буквой «А»,

      С девизом: «Amor vincit omnia». [19]

      Была черница с нею для услуги

      И трое Капелланов; на досуге

      Они вели с Монахом важным спор.

      Монах был монастырский ревизор.

      Наездник страстный, он любил охоту

      И богомолье – только не работу.

      И хоть таких монахов и корят,

      Но превосходный был бы он аббат:

      Его конюшню вся округа знала,

      Его уздечка пряжками бренчала,

      Как колокольчики часовни той,

      Доход с которой тратил он, как свой.

      Он не дал бы и ломаной полушки

      За жизнь без дам, без псарни, без пирушки.

      Веселый нравом, он терпеть не мог

      Монашеский томительный острог,

      Устав Маврикия и Бенедикта [20]

      И всякие прескрипты и эдикты.

      А в самом деле, ведь монах-то прав,

      И устарел суровый сей устав:

      Охоту запрещает он к чему-то

      И поучает нас не в меру круто:

      Монах без кельи – рыба без воды.

      А я большой не вижу в том беды.

      В конце концов монах – не рак-отшельник,

      Что СКАЧАТЬ

<p>15</p>

Усиленное подчеркивание Чосером образованности и хороших манер аббатисы указывает, что ее аббатство, подобно известному аббатству св. Марии в Винчестере, было своего рода институтом благородных девиц и убежищем для знатных дам.

<p>16</p>

Существует предание о том, что св. Элигий (фр. Элуа, род. ок. 588 г.) решительно отказался дать клятву королю Дагоберу. Таким образом, выражение Чосера «клянусь св. Элигием» некоторые исследователи толкуют как идиоматический оборот, обозначающий, что аббатиса вовсе не клялась; другие (Лоуэс и Мэнли) считают, что она клялась самым модным и фешенебельным святым того времени.

<p>17</p>

Очевидно, на том грубоватом англо-норманнском языке, который долго сохранялся в Англии как язык двора, суда и монастырей. Язык этот сильно отличался от живого французского (парижского) говора.

<p>18</p>

Нужно иметь в виду, что в Англии вилки вошли в обиход только в середине XVII века, и поэтому за обедом особенно ясно обнаруживалось хорошее воспитание в манере ловко и опрятно орудовать ножом и пальцами.

<p>19</p>

«Amor vincit omnia». – Этот девиз, очевидно, заимствованный из стиха 69 эклоги X Вергилия «Omnia vincit amor», возможен был на застежке четок (фермуаре) монахини как двусмысленный вариант евангельского текста «Превыше всего любовь» (I поел, к Коринфянам, XIII, 13).

<p>20</p>

Устав Маврикия и Бенедикта. – Постановления св. Маврикия и св. Бенедикта Нурсийского, основателя ордена бенедиктинцев (V–VI вв.), были старейшими монастырскими уставами католической церкви. Здесь мы имеем косвенное указание на то, что перед нами сановный монах-бенедиктинец, в отличие от кармелита, монаха нищенствующего ордена. Почти каждая деталь в описании образа жизни и одежды бенедиктинца (охота, пирушки, дорогой мех, золотая застежка, сапоги, уздечка с колокольчиками и пр.) является вопиющим нарушением не только монашеского устава, но и многочисленных светских постановлений того времени, направленных против роскоши.