Русская национальная мысль (Русская философия. Анализ истории). Том 2. Часть 1. Евгений Анатольевич Небольсин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ и так далее. У пустоты нет того, что обуславливает противоречия в материи, что делает материю такой, какая она привычна нам. По этой причине сама материя, возникшая из абсолютной пустоты обладает признаками своего родителя – пустоты. И именно этими свойствами сама утверждается как реальность и при этом, пребывая во взаимодействии и благодаря взаимодействию, выталкивает саму себя из этого бытия, стремится в небытие. Остывание материи – естественный процесс и происходит по такому же сценарию, что и на поверхности воды волны расходятся от источника стимуляции колебания. Можно предположить о том, что по этой же причине гравитационное поле обязано быть заложено в самой сути материального мира (как подобию своему), ибо материя стремится к пустоте – в пространственное поле Абсолютного Ноля, а гравитационное поле как раз характеризует это стремление. Этот момент легко пояснить, ведь всякое колебание происходит в нашей области мировосприятия на границе сред между бытием и небытием, а так как мир сей имеет подобие нашей человеческой природе, в которой заложена именно эта двойственность, то становится очевидным, что Вселенная удерживается именно той частью своего проявления, которая находится вне доступа для нашего распознания, что и называем мы небытием. (Эта тема затронута в "Физике").

      Ещё одно определение Постоянной. Это Истина, ибо производное Её – закон (ибо закон, согласно нашему определению – форма взаимодействия Постоянства и материи). Проявляет себя одинаково на всех уровнях формирования Вселенной (различная только лишь среда в которой Постоянство раскрывает свои свойства в константах).

      Далее, Постоянство – Закон Сохранения. То есть подобное порождает только своё подобие по этой самой причине. Возникшее из пустоты, обязано иметь и имеет все свойства своего родителя – пустоты.

      Вот что говорит Аристотель о пустоте в своей работе «О душе». «Ведь ясно, что когда не было не было ничего различено, об этой сущности ничего нельзя было сказать правильно; я имею в виду, например, что она не была ни белого, ни чёрного, ни серого или иного цвета, а необходимо была бесцветной, иначе у неё был бы какой-нибудь из этих цветов. Подобным же образом и этом же основании она была без вкуса и у неё не было бы и никакого другого из подобных свойств. Ибо она не могла бы быть ни качеством, ни количеством, ни определённым нечто; иначе у неё была бы какая-нибудь из так называемых частичных форм (eide), а это невозможно, раз все находилось в смешении. Ведь в таком случае она была бы уже выделена, а между тем Анаксагор утверждает, что всё было смешено кроме ума, и лишь один ум не смешен и чист.» (Аристотель. Сочинения в четырёх томах. Том 1. Издательство «Мысль» 1975 год стр. 84) Но мы говорим, что на самом деле речь идёт не о смешении, а об единстве, благодаря которому эта реальность оказалась вне чувственного распознания. То есть аристотелевское смешение – это лишь некоторая первичная, чисто внешне обозреваемая картина пустоты, в которой смешение на самом деле СКАЧАТЬ