Русская национальная мысль (Русская философия. Анализ истории). Том 2. Часть 1. Евгений Анатольевич Небольсин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ ведь Он бесконечен. А так как чего-то иного, кроме Божественного, в бытии не существует и что-то иное не имеет силы, то что-то иное в данной реалии выразиться не может, то есть в эволюции может проявиться только Его Образ.

      Движение к восстановлению, как естественное стремление соблюсти Закон Сохранения, может быть стимулировано только напряжением мгновенно возникшим между творением Творца и противоестественной Ему реальностью и до самого возвращения на исходное прежнее положение, определённое Богом. Вот это та самая точка, которая с позиции Божественного вмещает в себя всю полноту Сущности от альфы до омеги, тогда как противоестественная альтернатива ей ущербна и для пребывания в сфере бытия для неё востребовано движение к полноте от альфы до омеги. То есть Божественное остается тем же, но полнота Его выражена как бы другим способом. То есть с позиции природы с грехом точка есть самое не полное во всеобъемлющей многогранности, а потому, хотя и несовершенное и ограниченное, но по-прежнему остается свидетельством о Творце. То есть данная точка во Царствии Небесном ведёт себя так, как это ей естественно, а когда попадает в греховную среду, то всё то же самое Естество Царствия Небесного, чтобы выразить полноту своей природы ей уже требует развитие до полноты многогранности. Два состояния тождественны между собой¹². При этом следует сказать, что с позиции Божественного для этой точки времени нет, зато с позиции всего преходящего время есть и потому безвременное божественное должно выразиться во временном только развитием единящем начало и конец в одно, как образ единства Бога и Его одиночества, а потому исключающее всякое прерывание движения к совершенству во времени. Образ того и образ другого должны выразиться на природе жизни, если оная есть творение Божье. И это мы видим, ибо Бог живой и все живое тоже должно иметь это единое целое в движении от начала к концу. Ромашка в поле растет от семени, при котором сам процесс возрастания обуславливает видимость стабильности бытия растения, как вещества и предмета. Но стоит нарушить единство, как тут же теряется Образ Божий и мы видим, что стабильное состояние сменяет процесс разрушения – наступает смерть. Повторю ещё раз, так как живое обусловлено только Божественным, то бытие Его в разных условиях становится различным выражением полноты в той специфике, какую навязывает новая реальность инобытия в лосевском понимании этого слова (это важно понимать каждому из нас, ибо жизнь постоянно нас куда-то бросает и в каждом условии бытия следует дать свободу только Божественным свойствам души, то есть дать возможность самовыразиться Божественной Сущности опосредовано нашего деятельного присутствия, а также сие касаемо положения экономической ситуации). То есть в одном случае и условии, жизнь будет с горчичное зерно, а в другом случае, та же самая сущность живого пребывающего в инобытии – во Царствии Небесном адаптируется в новых условиях только теперь уже горчичным деревом. Но в том и другом случае неизменным СКАЧАТЬ