Власть, проси мудрости у бога… Статьи и не придуманные истории 1917-2017. Ю. Г. Уткин

Чтение книги онлайн.

СКАЧАТЬ все, чтобы человек, благополучно преодолев земной путь, обрел вечное блаженство в Мире Невидимом – Небесном Царстве.

      В конце XIX-го и в начале XX века народ стал пренебрегать этой «Инструкцией…» и забывать многие ее положения. Немало нашлось людей, которым взбрело в голову, что они знают «устройство» человека лучше, чем Кто бы то ни было. Что из этого вышло – известно. «Практика – критерий истины…»

      Зададимся вопросом: «Кто знает «устройство» человека лучше, чем его знает Творец?…»

      Великий русский бас Федор Иванович Шаляпин в своих мемуарах вспоминает, как в начале XX века (1911 г.) в заключительной сцене оперы “Жизнь за царя” (в советское время “Иван Сусанин”) он – в соответствии со сценарием, а, может быть, и по велению сердца – встал на колени, обратившись лицом к императорской ложе с присутствующим там Государем. Тогдашние средства массовой информации, подняв против великого певца дикую травлю и обвинив его в “великодержавном шовинизме”, вынудили его оправдываться.

      Оправдывался Шаляпин по принципу: дескать, меня неправильно поняли. Какая-то часть общества сочувствовала оперному артисту, но побеждала “во мнении” – другая его часть. Мы простим Федору Ивановичу этот проступок, поскольку сознание общества, служению которого он отдал всю свою жизнь, уже было искаженным и отравленным испарениями предреволюционной атмосферы.

      В театре сидели, грубо говоря, пособники революции 1905 и 1917 года. Которые, впрочем, этого не сознавали; и для которых аксиома “Не убий” и “возлюби ближнего своего, как самого себя…”, уже приобретала расплывчатое содержание. Иначе как объяснить начавшийся в это время разгул террора против государственных служащих, губернаторов, полицейских, чиновников. Развязанный во второй половине XIX – начале XX века, этот террор подпитывался и возгревался моральным сочувствием террористам именно этой части общества – общества с искаженным сознанием. (Спустя одно-два десятилетия после февральской революции остатки-осколки этой части общества в эмиграции осознали свою деструктивную роль в жизни России; это осознание отражено в многочисленных мемуарах, воспоминаниях, рукописных документах).

      Перенесемся в наше время!

      Дружная компания преподавателей вуза отмечает юбилей одного из своих коллег. При скромном достатке вино рекой не льется, но на столе наличествует. И, вот очередной оратор чествует юбиляра: “Такой-то и такой-то (имярек), отдал всю свою жизнь (или часть своей жизни) воспитанию подрастающего поколения… передавая им свой большой опыт в части профессионального освоения предмета, коим является искусство судовождения и навигаторства…и т. д. Приятно отметить, что такой-то (имярек) – один из немногих среди нас православный верующий, отличается спокойным и уравновешенным характером и т. д….”.

      Полтора – два столетия назад подобное застолье в России составляли люди единой, православной веры; и исключением мог явиться разве что какой-либо заезжий, например, с Запада, иноверец-«немец» или, как тогда их звали, басурман. И этого факта СКАЧАТЬ