Создать общество социальной гармонии. Эврика. Эдуард Александрович Гончаренко
Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Создать общество социальной гармонии. Эврика - Эдуард Александрович Гончаренко страница 22

СКАЧАТЬ и представление на пути того же позитивизма. Приставкой «нео» последний украсил себя после марксизма.

      Впрочем, не удивительно, что классики марксизма, уверовав в свою непогрешимость, отметали на своем пути все, что не укладывалось в их представление. Отмели и философию Шопенгауэра. И, как говорится, выплеснули с грязной водой ребенка.

      С волей как бы понятно. Мы ее проявляем повседневно в решении личных задач, инстинктивно подчиняясь естественному императиву выживания. И вполне резонно. Однако не все складывается так радужно на государственном уровне, где волевое принятие решений, обрастая коррупцией, вступает в противоречие с общественными интересами.

      Не потому ли, что оно утверждается как бы незыблемым методом практики и, следовательно, субъективизмом власти? Разумеется! Здесь и корень зла или, иначе – логово «сатаны» и сатанинского права сильного. Вот на эту ее черту обратил внимание А. Шопенгауэр, представив в образе «злой Мировой воли» ее негативную сторону.

      От сумы да тюрьмы, да армии не зарекайся

      Стало быть, субъективизм власти основывается на субъективных представлениях, извлеченных, конечно же, из практики. И тем самим практика стала критерием истины (!?). А последний, как подобает для пущей убедительности, обнаучивается так yазываемой практической философией. Этот блуд в философии называется позитивизмом. Типа мужик задним умом крепок. Кстати, приставку «нео» позитивизм приобрел вступив в эпоху технологического авангардизма.

      Коль скоро современная философия (неопозитивизм) является философией практики, и коль скоро она добывает идеи из практики, то она не креативная и потому не способная определять перспективу развития. О чем предупреждали классики философии.

      Таким вот образом замкнулся порочный круг варварства, канонизированного по всем правилам. Да потому, что привычка к волевым решениям укоренилась в подсознании и стала знаком научной респектабельности. При этом классическая философия отодвинута на задний план в качестве фундаментального фона.

      Как было показано, попытка марксизма изменить мир, опираясь на классическую философию, не оправдала надежд романтиков. Ибо классики марксизма не обнаружили в волевом методе практики конфигуратора порочной власти, которую Шопенгауэр определяет, как авторитарную. При этом он, соглашаясь с Кантом об отсутствии подхода к раскрытию «вещи в себе», допускал возможность ее раскрытия. Тем самим признавая возможность углубленного познания материи и, значит, общественного организма.

      Марксизм же ограничился историческим материализмом и подошел к вопросу реформы власти формально, позитивистски, сосредоточившись на изменении формы собственности на средства производства. Соответственно и общественный базис, по-Марксу как производственные отношения, оказался ошибочным. А его-то и надо было пересмотреть и изменить.

      Такой СКАЧАТЬ